I.

PLANTEO / IDEOLOGÍA / PREMISAS E HIPÓTESIS

Planteo:

Sabemos que la concertación de los Kirchner es para
la continuidad y el progreso del capitalismo,
como
el matrimonio lo ha hecho explícito. Esa identificación nos suena irrelevante,
sin embargo, es una voluntad política que nos quita presente y futuro.
Porque el único capitalismo existente está mundializado y avanza
expandiendo:

Leonardo Boff (Página 12), en "El verdadero choque de civilizaciones", destaca que

"el reciente libro de Mike Davis: Planeta Favela -de 2006- presenta
una investigación minuciosa sobre la favelización que ocurre aceleradamente en
todo el mundo.

La humanidad siempre se organizó de modo que los grupos fuertes se quedasen
con la tierra y sus recursos, dejando a la mayoría excluida. Con la irrupción del
neoliberalismo,
en los ochenta, ese proceso tuvo vía libre: se privatizó casi todo,
los bienes y servicios se concentraron en pocas manos a tal ritmo que
los países periféricos quedaron desestabilizados socialmente, con
millones y millones de personas lanzadas a la más pura informalidad.
Para el sistema,
ellos son “aceite quemado”, “ceros económicos”,
“masa superflua” que ni siquiera merece entrar en el ejército de reserva
del capital.

Esta exclusión se expresa en la favelización
que abarca -cada año- a 25 millones de personas en el mundo entero. (...)

Y junto con la villa miseria viene toda una corte de perversidades,
como el ejército de niños explotados y esclavizados,
como en las fábricas de alfombras de Varanasi (Benarés),
en India,
o las “haciendas de riñones” y otros órganos comercializables en Madrás o El Cairo,
o formas de degradación casi inimaginables, donde las personas “viven literalmente en la mierda...” ".

El teólogo brasileño Leonardo Boff concluye:

"Estamos entre los países más favelizados del mundo,
efecto perverso creado por los que siempre frenaron la reforma agraria y la inclusión social
de las grandes mayorías porque les conviene que sigan empobrecidas, enfermas y analfabetas.

Mientras no se hagan los cambios necesarios para lograr la inclusión, seguirán el miedo y el riesgo real de una guerra sin fin".

Leonardo Boff (Página 12), en "El verdadero choque de civilizaciones", advierte:

"El imperio norteamericano no dejó de notar las consecuencias geopolíticas de un mundo favelado.
Teme la “urbanización de la revuelta”, el 8,2 por ciento de las poblaciones de
los países pobres es de “villeros”.
Según la CIA,
en 2002, no era nada mala la organización de los villeros para la lucha política.
Y organizaron un sistema MOUT (Military Operations on Urbanized Terrain,
Operaciones Militares en Terreno Urbanizado) con el fin de entrenar soldados
para la guerra en calles laberínticas, en zanjas, en las villas de cualquier parte
del mundo donde los intereses imperiales sean amenazados.

Será la lucha entre la ciudad organizada y amedrentada y la villa furiosa.
Uno de los estrategas dijo fríamente que "las ciudades fracasadas y feroces del tercer mundo,
en especial sus periferias villeras,
serán el campo de batalla del siglo 21": la doctrina del Pentágono está siendo reconfigurada
en esa línea para enfrentar una guerra mundial de baja intensidad y duración ilimitada
contra segmentos criminalizados de los pobres urbanos.

Ése es el verdadero «choque de civilizaciones».
¿Los métodos usados hace poco en Río de Janeiro,
con la militarización del combate a los traficantes en
las favelas,
no seguirán ya esa estrategia inspirada por el imperio?".

Fuente: www.rebelion.org
Opinión
13-9-07

En la nota "Más de 10.000 desaparecidos en las favelas de Río de Janeiro en 14 años.
La cifra es superior a la de la dictadura militar",
Juan Arias (El País) aclara:

"En los últimos 14 años desaparecieron en las favelas de Rio, 10.464 personas
sin dejar rastro, víctimas en un 70% de los traficantes de drogas, de la policía y de las milicias paramilitares,
un número 54 veces mayor que el de los desaparecidos durante la dictadura militar que fueron 136.

Los datos son del servicio de Descubrimiento de Paraderos del departamento de Homicidios,
revelados ayer por el diario O Globo
en el primero de una serie de grandes reportajes titulado La democracia no sube a las favelas,
para los que ha movilizado a buena parte de su redacción. El diario intenta probar que
el tráfico de drogas
lleva años imponiendo al millón y medio de habitantes de las 630 favelas de la ciudad,
leyes de excepción "que viven en el terror como bajo una dictadura".

Miles de familias de las comunidades de las favelas llevan años clamando para
tener alguna noticia sobre el paradero de sus familiares desaparecidos,
generalmente jóvenes,
los cuales no sólo fueron sacrificados y enterrados en paraderos desconocidos
para evitar posibles problemas con la justicia,
como se usaba durante los tiempos de la dictadura militar, sino que antes de matarles
y esconder sus cuerpos, suelen ser bárbaramente torturados, según confesiones de
algunos de los narcotraficantes detenidos por la policía (...)".

Fuente: www.rebelion.org
Brasil
21-8-07

A su vez, la Agencia Púlsar en
"Aumenta el índice de personas muertas a manos de la policía en San Pablo" informa:

"En estos seis meses de gobierno de José Serra (PSDB), fueron 201 los muertos, contra 178 del año 2005.
Para la coordinadora del Observatorio de las Violencias Policiales de San Pablo,
Ângela Almeida,
la situación es mucho más preocupante porque la elevación del índice de muertes es consecuencia directa de
las políticas públicas de seguridad adoptadas en el país.

“Esa política no es nueva y tampoco es exclusiva del estado de San Pablo.
En estos últimos años ella se expandió por la enorme miseria.
Muchos jóvenes no consiguen empleo, no tienen acceso a la educación, ni al esparcimiento.
Y la reacción del Estado es conceder poder a la policía para matar indiscriminadamente”.

En este primer semestre, hubo 15 policías muertos.
Así, la proporción es de un agente cada 13 civiles.
Para Ângela Almeida,
esa diferencia es uno de los indicios que demuestran que muchos civiles
no murieron en enfrentamientos, sino que fueron víctimas de una verdadera
política de exterminio.

Asimismo, Ângela Almeida afirma que hay un fuerte corporativismo adentro de la policía,
que impide el avance de investigaciones de crímenes atribuidos a policías. Y agrega que
existe un marcado prejuicio de clase.
De acuerdo con la investigadora, la Policía Civil excluye a las comunidades pobres y
sólo investiga los crímenes cuyas víctimas son de clase media".

Fuente: www.rebelion.org
Brasil
19-8-07

Si los de abajo nos quedamos en el carácter prescindible de la gran mayoría de los trabajadores
en América latina,
no podemos explicar la extensión creciente de la economía informal y
de los pingues negocios falsamente ilícitos en el capitalismo
(narcotráfico, prostitución, secuestro de recién nacidos, tráfico de órganos...) ni la intensificación
de la represión contra los trabajadores a cargo del Estado, el empresariado y la burocracia sindical.

En vez de aislar el desempleo y la subocupación, resulta clave incluirlos para
aproximarnos a la verdad del sistema capitalista en su optimización del subsumir el trabajo.

Ideología:

El sistema capitalista mundializado, a fin de asegurar el ciclo productivo de los oligopolios,
avanza en
el sometimiento de la clase trabajadora, le impone condiciones laborales cada vez más precarias
e informales y explotación con creciente intensidad.

Respecto a la Argentina gestionada por Néstor Kirchner y con 5 años
de sostenido crecimiento económico a tasas chinas, Miriam Tasat (Rebelión) denuncia y lo relaciona
con el sistema capitalista mundializado:

"Casi la mitad de la población mundial
compone el universo de trabajador@s, así 2800 millones de personas constituimos
la denominada población económicamente activa (con la edad cronológica
para incorporarse legalmente al mercado de trabajo); sin embargo
casi 250 millones de niños y niñas deben trabajar.

La composición del universo de la fuerza de trabajo es mucho más amplia
que la que se toman según los cánones legales.

Un excelente dispositivo para ver esta composición de oferta y fuerza de trabajo
bajo coerción
es el mercado del trabajo en negro, del trabajo no registrado; sin ningún tipo de derechos laborales. Mujeres, hombres y niñ@s obtienen ingresos para la sobreviva propia y para la de su unidad doméstica en este nicho de trabajo.

Esta población por lo general posee las menores calificaciones laborales;
su pasaje por la escuela tiene los obstáculos de orden individual
como los de cualquier grupo humano; pero el que nos interesa destacar es
aquel obstáculo
que crea y reproduce en el interior de las relaciones sociales escolares,
es necesario profundizar en ellos una vez más por sus implicancias multiplicadoras
en las prácticas educativas;
hoy en día el carácter peculiar del sistema educativo lo encontramos en
las estrategias formadoras de dos fuerzas de trabajo bien diferenciadas
reforzando, sosteniendo y naturalizando
nuestra sociedad dual:

por un lado
la escuela está encargada de formar a una fuerza de trabajo sumamente calificada, que cuenta incluso en casi todos los distritos escolares del GCBA con
una escuela pública bien provista hasta en el orden tecnológico, y
por otro lado
grandes cantidades de alumnos que se agolpan en � las otras escuelas�
que desde bien temprano empiezan el día con momentos especiales para comer: �porque los chicos vienen sin cenar si no encontraron algún comedor�.

En estas últimas instituciones es donde, por lo general,
consigue vacante la niña o el niño trabajador,
donde transitan su experiencia escolar,
sus logros
por lo general son del orden de las destrezas, de la adaptación horaria y disciplinario,
no del orden de los contenidos curriculares comunes y nacionales, ni siquiera
los de los núcleos de aprendizajes prioritarios �alcanzan�:
los alumnos están pasando de grado sin leer.

Los padres en distintos asentamientos de la ciudad
cuentan con dolor como a sus hijos
"ya no les piden libros, yo lo hago practicar con un libro que traje de Perú".
Destrezas para sobrellevar labores en el mercado de trabajo en negro que,
en nuestro país, según datos oficiales optimistas (¿o poco serios?) rondaría el 41,6%. (...)

Los hogares cuyos adultos tienen trabajos en negro
o se las arreglan con las llamadas changas a cuenta propia,
componen
los grupos donde encontramos a niños que cuidan hermanitos,
acarrean agua, cocinan alimentos entre otras actividades dentro del hogar
que son imprescindibles para la reproducción cotidiana de
la fuerza de trabajo peor pagada del mercado laboral argentino
y esto no es poco en un país cuyos salarios están en su piso histórico.

Si incluimos en las cifras que contabilizan a los trabajadores infantiles
-en Argentina-
a aquellos que realizan trabajos domésticos, el número asciende a
2.500.000 de niñas y niños en nuestro país (Carola Abrales CTERA-OIT).

Como no ver que los veinte millones de personas que
se encuentran por debajo de la línea de pobreza son producto de
la valorización de la fuerza de trabajo en un marco de
coerción económica:
pensemos que la clase trabajadora perdió alrededor de un 24% del salario real promedio,
mientras en el año 1974 los asalariados recibían un 47% de la producción nacional,
ahora no llegan al 14%.

En tanto en el año 2001 la deuda equivalía al 62% del PBI y ahora, quita incluida,
no menos que a un 80 o 90%:
"Lo que hoy se presenta como un debate sobre los ingresos, que son
las convenciones colectivas, en realidad abarca solamente a 2,4 millones de trabajadores sobre un total de 16 millones, esto es apenas el quince por ciento
de la fuerza laboral".(Claudio Lozano. Idep)

Ésta elevada sustracción de plusvalor -en términos históricos- en nuestra cotidianeidad
tiene consecuencias que arrastran a una amplia mayoría de
hombres, mujeres, adolescentes , jóvenes y niñ@s a
la pauperización y el embrutecimiento:
la expropiación
de capacidades básicas del ser humano como el pensar crítico, la transmisión de ideas,
la creación de experiencias en ámbitos de estímulo y cuidado
no deja ajena a las escuelas públicas que cada vez más expresan
procesos de segmentación
entre distintas escuelas de un mismo barrio y mecanismos de fragmentación
al interior de la misma, utilizando dispositivos de selección por raza, cultura y color
quedando vedada la real discriminación por clase social.

Las prácticas institucionales escolares nunca estuvieron ajenas al poder económico y social
a mantenerlo o instaurarlo
como bien nos enseña nuestra historia como nación. En este último tiempo,
la operatoria a niveles simbólicos necesarios para mantener
una hegemonía económica y dúctil desde los procesos de
transmisión de conocimientos, culturales y disciplinares encuentra
-en el quehacer escolar-
una operatoria que va naturalizando la descomunal fragmentación económica y social
a la que hoy asistimos".

Miriam Tasat sostiene:

"Los pretendidos dueños de la Argentina han cuadriplicado en relación incluso con
la década de los 90
y esto no sucede sólo por pagarse los sueldos en pesos: tomemos a la empresa ALUAR de Javier Madanes que exporta en promedio un 70% de lo que produce
y sin embargo,
incorpora a sus obras a trabajadores que llegan de diversos países
en busca de una fuente de ingreso, lo consiguen si bien con grados de precarización aún mayor que la fuerza  precarizada de trabajo del propio país a donde llegan.

En ALUAR, diez obreros de la construcción al caer un techo del silo mueren en cumplimiento de sus trabajos en altura (trabajo que pocos quieren realizar por
lo altamente riesgoso), trabajo en negro, tercerizaciones, precarizaciones totalmente funcionales al sistema de explotación de la fuerza de trabajo que posee en las olas de emigración forzadas un mecanismo especial para la baja del valor de la fuerza. (...)

Parte de la población argentina sin la incorporación al mercado de trabajo
de varios miembros de una unidad doméstica, incluida sus niñ@s y adolescentes,
les resulta imposible,
comer, vestirse, viajar y además pagar un alquiler:
los ingresos de una familia van constituyendo lo que otrora fue el sueldo de un integrante de
la familia argentina.(...)

La población infantil trabajadora ve vulnerado una y otra vez
el, podríamos llamarlo, esencial derecho a la vida, parece querer denunciar
esta situación el trabajo efectuado por un equipo de investigadores
del Hospital de Niños de La Plata
(Premio Fundación Rivero en las últimas Jornadas de Actualización Pediátrica, La Plata en junio 2007);
en el mismo
analizan muestras de sangre de 94 pacientes sanos, sin síntomas perceptibles de intoxicación por plomo.
Los análisis mostraron que el 10,6% de los chicos tenía concentraciones de plomo en sangre
(consideradas tóxicas para la OMS) superiores a 10 microgramos por decilitro,
un 85,1% de l@s chic@s pertenece a familias con necesidades básicas insatisfechas,
el 64,5% está bajo la línea de pobreza y el 7,5% está bajo la línea de indigencia.

El estudio determino que l@s niñ@###ás contaminados son
aquéllos que trabajan con metales y que junto a sus unidades domésticas,
desarman baterías, funden cables o arman plomadas para pesca en el lugar donde viven
y acopian metales,
la falta de acceso al agua potable para una higienización adecuada,
comer, dormir en el mismo lugar donde se trabaja los metales y
una alimentación deficiente predispone a la contaminación con plomo.

Las luchas contra este estado de cosas, contra las formas de explotación que perpetúan a la gran mayoría en la pobreza e indigencia, tuvieron por parte del aparato del Estado argentino
las siguientes respuestas:

Cuatro mil trabajadores procesados por luchar (Fidela),
más de 2000 jóvenes muertos por el gatillo fácil (Correpi),
dieciseis presos políticos: tres de ellos en huelga de hambre reclamando
su libertad (Fernando Esteche, Raul Lescano, JoseVillalba),
fusilamiento del maestro Fuentealba,
sanción de la Ley Antiterrorista con claras definiciones para poder arrasar a comunidades enteras que se opongan a la pérdida, permanente y sistemática, de su hábitat donde vivir, crecer y morir; como sufren
las comunidades aborígenes que aún luchan en su tierra escapando del "Hambre de soja" (película del MOCASE)(...)".

Fuente: www.rebelion.org
Argentina. El reino del revés
21-9-07

A fin de ubicarla extraigo del libro Los sentidos del trabajo de Ricardo Antunes
lo siguiente:

"El thatcherismo redujo fuertemente la acción sindical,
al tiempo
que creó las condiciones para introducir las nuevas técnicas productivas,
fundadas en la individualización de las relaciones entre el capital y el trabajo
y en el boicot sistemático a la actuación de los sindicatos.

Esta política antisindical incluyó la restricción a la actuación de delegados sindicales
en las empresas,
y limitó los lugares de trabajo donde estaban garantizados los derechos de afiliación sindical.
Se transitó de un sistema legal anterior (que reglamentaba de manera mínima las relaciones de trabajo)
hacia un fuerte sistema de reglamentación cuyo significado esencial
era

por un lado,
desregular las condiciones de trabajo
y
por otro
restringir al máximo la actividad sindical.(...)

El conservadurismo thatcherista fue tan virulento que excluyó al Reino Unido
de la firma y adhesión a la Carta Social establecida por la Unión Europea,
que estipulaba
un conjunto de derechos sociales a ser respetados por los países participantes.

El neoliberalismo inglés, continuado por Major, procuró restringir y rebajar al máximo
las decisiones concernientes al capítulo social de la Unión Europea.

Restringido fuertemente el ámbito de acción del sindicalismo del sector productivo estatal,
como el existente en las minas de carbón y la siderurgia, limitada e incluso eliminada
la participación
de los sindicalistas en las decisiones de las empresas públicas, finalizada la obligatoriedad
de la contratación colectiva, que fue sustituida por la negociación individualizada entre
el capital y el trabajo, todo esto afectó e incluso varió sustancialmente las relaciones
existentes entre trabajo, capital y Estado en Inglaterra".

Ricardo Antunes destaca:

"La «tercera vía» se ha configurado, por tanto, como una forma de
continuidad
de lo esencial de la fase thatcherista. Con el enorme desgaste
que el neoliberalismo clásico acumuló a lo largo de casi 20 años,
era necesario
buscar una alternativa que preservase lo fundamental de
la metamorfosis ocurrida durante aquel período.

La victoria electoral del Nuevo Laborismo de Tony Blair a inicios de 1997,
a pesar de canalizar un enorme descontento social y político,
ya trazaba,
en su contenido programático, la preservación del proyecto esencial neoliberal:

• las privatizaciones no serían revisadas;
• la flexibilización (y precarización laboral) persistiría e incluso, en algunos casos,
  se intensificaría;
• los sindicatos se mantendrían restringidos en su acción;
• el ideario de la «modernidad», «empleabilidad», «competitividad», entre tantos otros,
  continuarían su carrera ascendente y dominante".

Fuente: libro Los sentidos del trabajo
1a. ed. -Buenos Aires: Herramienta:
Taller de Estudios Laborales, 2005

El pacto social entre el gobierno, el sindicalismo empresario que es la CGT y el poder económico
tiene la misma función
de cuidar por la superexplotación, la quita de derechos y la represión a la clase trabajadora
para garantizar
el paraíso rentable al último y a los llamados inversores extranjeros que vengan a beneficiarse
del saqueo según acuerdos durante la instalación de la candidatura de Cristina Fernández de Kirchner
entre el gran empresariado de España, México, Alemania, Brasil..Estados Unidos.

Es el modo de hacer que los trabajadores, para la subsistencia familiar e individual, continúen
reproduciendo el poder del capital contra sí mismos y expandiendo la acumulación de riqueza
que despoja a los de abajo
de satisfacer las necesidades de su condición humana. Peor aún, la actual concentración y
desnacionalización tanto económica como territorial conduce a arruinar irreversiblemente
las posibilidades de vida y desarrollo como lo evidencian
la pobreza de la mayoría adolescente e infantil,
la destrucción de la fertilidad edáfica y la biodiversidad, el agotamiento de recursos energéticos,
pesqueros, mineros, etc.).

En el viraje del funcionamiento económico y social
desde
el vigente que está consagrado, en exclusivo, a
valorizar los grandes capitales
hacia
el desarrollo de la calidad de vida de
una creciente mayoría es central que
los trabajadores
luchen por su independencia de clase. Es decir,
tomen conciencia
de que sin trabajo no hay capital. Y quienes
lo acumulan es por apropiarles tanto
su condición humana como los beneficios y
productos de su trabajo en forma de empresa
o de país.

Sobre todo, si asumen que su situación de
expoliados
no es una fatalidad (como el sistema estructurado
para enyugarlos les convence) y su liberación
requiere de la unidad de clase que, a la vez,
articule
la diversidad popular en torno a recuperar
el trabajo como satisfactor de necesidades e
intereses de todos los de abajo.
 

II. ((VOLVER))

PLANTEO / IDEOLOGÍA / PREMISAS E HIPOTESIS

Planteo:

Votamos, la mayoría, la concertación de los Kirchner que es para garantizar
nuestro sojuzgamiento político, económico, financiero, tecnológico e ideológico por
el capitalismo central
que hegemoniza Estados Unidos, lo patentiza la instalación de
la candidatura de Cristina F. de Kirchner entre el gran empresariado.
¿Cómo emanciparnos?

John Holloway aconseja:

"...el objetivo de la revolución debe ser disolver las relaciones de poder
y crear una sociedad basada en el reconocimiento mutuo de
la dignidad de las personas. (...)

En la actualidad, el descontento social tiende a expresarse de manera mucho más difusa:
por medio de la participación en organizaciones no gubernamentales, en campañas en
torno a temas específicos,
por medio de preocupaciones individuales o colectivas de maestros, médicos u
otros trabajadores que procuran hacer las cosas de manera que no objetive a las personas,
por medio del desarrollo de proyectos comunitarios autónomos e incluso de rebeliones masivas
como, por ejemplo, la que tiene lugar en Chiapas.

Es decir, existe una inmensa área de actividad dirigida a
transformar el mundo que no tiene al Estado
como centro
y que no apunta a ganar posiciones de poder".

Fuente: libro Cambiar el mundo
sin tomar el poder (el significado
de la revolución hoy)
Buenos Aires, Argentina
Herramienta y Universidad
Autónoma de Puebla, 2002

No refleja siquiera la realidad presente de las luchas político-sociales como
las de los trabajadores de la salud y la educación públicas o
las de las organizaciones contra el saqueo y la degradación
de la vida y del territorio.

Para indagar en cómo estas luchas político-sociales pueden trascender en
forma de un país mirando por las necesidades e intereses populares,
reproduzco parte de la siguiente entrevista.

Julio César Guanche (La Jiribilla) pregunta:

¿cómo entiende la relación que debe existir entre el poder y el proyecto
y
cuál es la jerarquía que existe entre uno y otro en una política revolucionaria?

Fernando Martínez Heredia contesta:

El poder debe estar siempre al servicio del proyecto. Lejos de ser una frase,
lo anterior encierra todo el programa de un poder revolucionario en una transición de tipo socialista.
La cuestión trae consigo,
a la vez, un formidable problema práctico: sólo un inmenso poder es capaz de sobrevivir y
de avanzar frente al capitalismo en las condiciones actuales.

Ahora bien, ¿cómo mantener un inmenso poder al servicio del proyecto que lo ha fundado?
Sin duda, se trata de un problema de muy difícil solución,
pero contamos con una certeza:

si el proyecto de liberación no llega a constituir
un fuerte poder político anticapitalista no tiene
la menor posibilidad de sobrevivir,
aunque registre algunos triunfos.

El poder revolucionario debe ejercerse sobre
un conjunto amplísimo de campos
de la vida social y de su reproducción ideal y material.

Entonces,
¿cuál debe ser la constitución íntima del poder, para que pueda cumplir sus objetivos?
¿En qué residiría su legitimidad, y cómo ella se mantendría o no?
¿Qué reglas pueden elaborarse para ayudarlo a estar al servicio del proyecto
sin dejar de cumplir sus demás funciones, y
cómo controlarlo para asegurar que lo haga?

Marx escribió en 1846:
"Las ideas dominantes en una sociedad son las ideas de la clase dominante".

¿Cómo se aplica eso a una sociedad en transición socialista?
El dominio sobre la reproducción de las ideas,
¿no puede convertirse en un instrumento eficaz
de desposeimiento y desarme de las mayorías?
Por otra parte,
la correspondencia de las ideas rectoras con el nivel que
alcanza la reproducción de la vida social
es totalmente insuficiente en la transición socialista,
porque ella es un proceso intencional que
está obligado a irse por encima de sus condiciones materiales de existencia.

¿Cómo lograr y garantizar que el proyecto sea realmente liberador,
y que vaya modificándose para ser capaz como instrumento que guía la liberación?
No son demasiadas preguntas, faltan más.

Las ideas deben realizar varias tareas a la vez.
Deben ser capaces de

• reproducir el orden vigente, de cuestionarlo y de ayudar a revolucionarlo,
  porque éste no puede existir sin revolucionarse a sí mismo una y otra vez;
   

• ayudar a crear firmeza de convicciones, capacidad de sacrificio, de disciplina, entre otras virtudes y, al mismo tiempo;
   

• crear rebeldía, criterio propio, pensamiento realmente independiente
  en la ciudadanía.

Sólo del desarrollo humano multifacético puede surgir la posibilidad de que
una sociedad lleve adelante un proyecto revolucionario en sus fines y en sus medios.

-¿Y qué entiende usted por «el proyecto»?

-El proyecto original de la Revolución Cubana se propuso objetivos extraordinariamente ambiciosos.
Después hubo quienes consideraron errónea tanta ambición; yo opino, al contrario, que
eso fue lo que le dio más fuerza y lo que lo hizo factible.

La capacidad de romper los límites de lo posible, y convertir esa audacia en confianza y en costumbre, fue una de las características básicas de la Revolución. A mi juicio, ella está en la base de la resistencia victoriosa de la década de los 90.

A fines de los años 60 y principios de los 70 aquel proyecto confrontó límites férreos,
al no poder el país salir rápidamente del subdesarrollo y no avanzar la liberación en América Latina.
Cuba tuvo que adecuarse a una nueva situación.

Aunque en la práctica el proyecto no desapareció, se proclamó que habíamos sido idealistas,
que quisimos ser demasiado originales,
en vez de aprender modestamente de las experiencias de los países hermanos
que habían construido el socialismo con anterioridad.

La economía y la ideología se sujetaron a la U.R.S.S. y
se abrieron camino procesos de burocratización.
Se consideró antisovietismo y diversionismo ideológico
todo lo que se diferenciara de esa sujeción.

El pensamiento social recibió un golpe abrumador.
Las corrientes no marxistas fueron declaradas malditas y se trató de erradicarlas,
se consideró incorrecto tratar de utilizarlas e incluso conocerlas.

Una parte de las ideas marxistas también fue proscrita.
Se implementó la censura y nació su hermana peor, la autocensura.

Comenzó así lo que he llamado la segunda etapa de la Revolución en el poder,
caracterizada por
extraordinarias combinaciones de avances muy notables que cambiaron decisivamente al país
y desviaciones y retrocesos también notables, que hicieron mucho daño y han dejado hondas huellas.

Es preciso decir que el proyecto se recortó más en su formulación que en su implementación real, y convivieron su continuidad y la amputación de parte de sus contenidos.
Por ejemplo,
el XIII Congreso de la CTC lanzó la consigna "a cada cual según su trabajo",
lo cual parecía muy marxista, pero poco tenía que ver con la realidad cubana,
donde no se retribuía a cada cual según su trabajo.

El salario real era muy superior al nominal,
se dio el salto

-a la escolarización completa de la enseñanza secundaria,
con su maravilloso sistema de becas y escuelas en el campo, y

-al sistema de áreas de salud y no sólo de asistencia hospitalaria, sobre la base de absoluta gratuidad y cobertura universal. La seguridad social se consolidó y creció firmemente.

La Revolución socialista no les dio a los cubanos según su trabajo, sino por ser cubanos.
Otro buen ejemplo
es la contradicción insondable entre la orientación general de la economía y la ideología
por un lado,
y el internacionalismo cubano por el otro, con su epopeya de la Guerra de Angola y
su enorme esfuerzo con la Revolución sandinista.

A partir de 1986 el proceso de Rectificación de Errores y Tendencias Negativas revaloró el proyecto,
mientras emergían dos realidades nuevas:
el fin de las relaciones con la Unión Soviética, que acarreó una crisis económica profundísima, y
una nueva generación de cubanos, que no tenía las vivencias de la primera etapa revolucionaria
pero poseía
una preparación personal altísima, sobre todo educacional, y en alguna medida también política.

En los primeros años 90, defender «las conquistas de la Revolución» y
exaltar, sobre todo, la dimensión nacional implicó poner serios límites al proyecto.
En ese momento
tres cuestiones eran claves:
la sobrevivencia del país, la viabilidad de la economía y de la reproducción de la vida social y
cuál sería la naturaleza de la sociedad emergente al final del proceso.

Las dos primeras cuestiones, a pesar de sus problemas vigentes, puede decirse que se han resuelto.
En la tercera continúan la coexistencia o las pugnas entre
actividades, relaciones y modos de vida que tienden hacia el capitalismo contra
los del tipo de sociedad basado en

• la solidaridad, la justicia y la inclusión social;
   

• la redistribución socialista de la riqueza por
  el poder revolucionario;
   

• el internacionalismo.

Es decir, del tipo de sociedad basado en el proyecto de la Revolución.

Lo que conocemos como «batalla de ideas» es el gigantesco esfuerzo por reformular
y llevar adelante el proyecto socialista,
que si bien procede de la primera etapa de la Revolución, ya no es aquél;
tampoco puede basarse en la gente de entonces, que ya somos muy minoritarios,
ni en la mayoría de las variables de los años 60, porque ahora son otras las vigentes.

Para salir adelante y proveer salidas socialistas al presente, será vital que
cada vez más cubanos
conozcan a fondo nuestras realidades y opciones, y participen en el planteo de
los problemas principales y en las decisiones para enfrentarlos.
Será vital
también una unión intergeneracional, que la sociedad logre que
los jóvenes asuman a fondo el proyecto socialista,
que su participación sea enriquecida por la profundidad con que lo vivan,
y no con que lo sigan, y por lo que puedan aportarle y recibir de él (...)".

Fuente: www.rebelion.org
Cultura
25-1-07

En Argentina, la diversidad popular requiere crear -como Martínez Heredia señala-"la capacidad
de romper los límites de lo posible, y convertir esa audacia en confianza y en costumbre".

Si los de abajo nos quedamos en la fragmentación social y la despolitización que
el sistema
-para someternos a su saqueo- nos impone e induce a aceptar como lo más conveniente,
estamos siendo cómplices del exterminio y empobrecimiento creciente de nosotros.
Es vital
que participemos en la deliberación de nuestros problemas en común
y en la toma de decisiones que hagan a adueñarnos de nuestro destino.

Ideología:

El pacto social pretende preservar, e institucionalizar aún más, la impunidad del acaparamiento de
bienes e ingresos públicos por oligopolios
que desmantela totalmente la infraestructura socioeconómica.

Esa función y quiénes y cómo la llevan a cabo se evidencian en la irresponsabilidad criminal
de dejar sin mantenimiento al subterráneo y desviar la atención pública sobre este problema
hacia la acusación
de sabotaje por parte del cuerpo de delegados
(auténticamente representantes de los trabajadores) o
de generación de conflictos gremiales y despedir al delegado Segovia.

Sin embargo, los usuarios y los trabajadores se convierten en ciudadanos con voluntad de cambio.
La Agencia de Noticias Red Acción (ANRed) resume:

"Bajo la consigna «La crisis en el transporte profundiza la desigualdad social» usuarios del ferrocarril y del subte coordinaron una actividad que se realizó
en Plaza de Mayo.
Recuperemos el tren y la Coordinadora por un Subte Público convocaron
al evento con el objetivo de «unir fuerzas» para que el transporte
vuelva a ser realmente patrimonio de todos:
"exigimos la re estatización del servicio público bajo
el control de usuarios y trabajadores" ".

Relata:

"Ya transcurrieron dos años desde que uno de los primeros grupos de usuarios de tren
acudió al Gobierno en busca de una solución y se marchó sin respuesta.
Aún hoy carecen
de una explicación oficial sobre el calamitoso estado actual del transporte público.

Ante este panorama desolador,
luego de numerosas actividades en Constitución, La Plata y Glew,
usuarios de la ex línea Roca se unieron a pasajeros del subte para realizar
una jornada cultural por la lucha para la recuperación del servicio.

Las grupos de usuarios que convocaron a la actividad
(que se realizó este jueves en Plaza de Mayo) fueron
Pasajeros del Roca, Grupo SUER y Mejoremos el tren,
reunidos
en Recuperemos el Tren de la ex línea Roca, y la Coordinadora por un Subte Público.

A lo largo de la jornada,
los convocantes y adherentes pudieron hacer escuchar su voz a través de la radio abierta.
Se presentaron en la actividad
los miembros de FUDESA (Frente de Usuarios Desesperados del Sarmiento),
Centro Cultural Estación Provincial (La Plata), Agrupación de Vecinos de Bavio,
Frente de Organizaciones en Lucha (FOL), RedES (Red de Encuentro Social),
Grupo de teatro Brazo Largo y miembros de la Defensoría del Pueblo de la Nación.

Cada uno de ellos tuvo la oportunidad de expresar su parecer en el micrófono.

La opinión generalizada es que el modo de gestión privatizada del transporte actual
ya mostró signos de preanunciado deterioro. No sólo eso sino que,
además,
sus falencias residen en que es necesario cambiar todo el sistema para que
este bien público sea manejado por los usuarios, trabajadores y estudiantes.

"Reclamamos la re estatización del subte y del tren bajo el control de usuarios y trabajadores", enfatizó
uno de los miembros de una agrupación de la Facultad de Ciencias Económicas
de la Universidad de Buenos Aires (UBA).
Agregó que
"el desastre de las empresas privatizadas, que desembocó en el colapso del transporte público,
es una de tantas manifestaciones recurrentes que padecemos
por vivir en este sistema de opresión capitalista".

Manifestó, también,
que la intención de los grupos
es:

"coordinar acciones entre todos para denunciar que la situación no se transforma con cambiar la empresa que tiene la concesión, como sucedió con la ex línea Roca", que fue quitada a Sergio Taselli y adjudicada a las otras tres empresas privadas (Ferrovial, Metrovias y TBA) que "son la misma clase de empresarios que transan con el Gobierno".

Leandro, del colectivo teatral Brazo Largo, expresó
sus inquietudes en un divertido monólogo en el que interpretaba irónicamente a un pasajero de tren que acababa de morir arrollado por un tren.
"¿Saben por qué estoy muerto?- gritaba provocante en el escenario improvisado-
porque después de dar tantas vueltas en tren terminé siendo aplastado por una formación."

Subiendo el tono de sus afirmaciones, Leandro -en su personaje- denunciaba que
en nuestro país "se intentaron asesinar las ideas, pero porque las tenemos
es que estamos hoy acá y hay un muerto que habla".

Insistió en que "hay que terminar con el silencio, protestar y luchar por lo que nos pertenece".

Por su parte, se hicieron presentes algunos trabajadores del tren y del subte para
solidarizarse con la protesta de los usuarios.
En una charla con ANRed
Benjamín, trabajador del Roca:

• afirmó que "los trabajadores deseamos una unión entre nosotros y
  los usuarios";
   

• aclaró que entre ambos grupos existen intereses similares:
  "lo que todos queremos es recuperar el transporte, que se invierta y
  que se genere más trabajo";
   

• volvió a puntualizar que "nosotros nos ponemos del lado del usuario y
  los compañeros del subte también, por ejemplo, en el subte los trabajadores se están peleando con la empresa para que el pasajero pueda
  tener un mejor servicio".

Desde la agrupación SUER, Agueda Piro insistió en que
"desde hace dos años reclamamos.
Juntamos firmas, las llevamos ante los organismos correspondientes
pero la sordera oficial es total". Ante la falta respuesta del Gobierno,
Agueda respondió que la actitud del grupo es "insistir en la protesta.
En su momento 4300 firmas no alcanzaron, realmente esperamos
que las que juntemos ahora arrojen un mejor resultado".

A modo de balance sobre la experiencia del grupo hasta el momento,
Agueda se mostró muy optimista y feliz.
"Estamos contentos porque somos muchos más,
en vez
de dividirnos nos estamos uniendo, por ejemplo las distintas agrupaciones del Roca
(Pasajeros del Roca, SUER- Sufridos Usuarios del Roca- y Mejoremos el tren)
ahora nos fusionamos en un colectivo que es Recuperemos el tren".

Recalcó que "lo más positivo de esta experiencia es
el ejemplo de unidad que podemos brindar a los demás".

Florencia Ríos, de la Coordinadora por un Subte Público,
y María Petraccaro, de Recuperemos el tren,
leyeron
en conjunto el discurso que elaboraron las agrupaciones.

Priorizaron que el problema del transporte público concierne a la sociedad en general y
exige que se tomen medidas concretas por parte de los funcionarios del Gobierno.

Denunciaron que "los responsables de la situación calamitosa del transporte
que a diario cuestan vidas, dinero y tiempo a miles de personas,
tienen nombre y apellido: se llaman Julio De Vido, Ricardo Jaime y Pedro Ochoa Romero", refiriéndose al ministro de Planificación Federal, al secretario de Transporte y al titular de
la Comisión Nacional de Regulación del Transporte (CNRT) respectivamente.

Añadieron que la única estrategia oficial es la de «subsidiar las tarifas» lo que produjo
la contrapartida de
"relajar todos los controles de calidad por medio un decreto de emergencia ferroviaria
que hace tiempo tendría que haberse derogado, se autoriza por él toda clase de abusos,
como el mantenimiento fuera de término, la circulación de vehículos en mal estado,
la contratación de obras con altos sobreprecios y
hasta
se han cartelizado todas las actividades de mantenimiento y reparación de unidades que
se hacen en talleres de las propias empresas sin mediar licitaciones ni concursos de precios".

Sumaron a lo antedicho que "los subsidios, las obras y reparaciones son hoy
la fuente principal de ganancias de los concesionarios".

Asimismo, recalcaron que "en el tema del transporte hubo varios skanskas
que no tuvieron visibilidad mediática", con lo que cuestionaron
el papel de los medios masivos de comunicación en el ocultamiento de este estado de cosas.

Volvieron a señalar que "pedimos que el Presidente nos reciba y no lo ha querido hacer".

Agregaron que
"este Gobierno en 2003 proclamaba que recuperaría los trenes para el pueblo,
lamentablemente en cuatro años, no puede festejar ningún triunfo
en materia ferroviaria,
no puede celebrar ni logros ni políticas sustentables, menos puede argumentar
que sus estrategias han sido para beneficiar a la gente,
cuando la realidad demuestran que solamente han sido en beneficio
de los grupos empresarios a cargo del sector".

Fuente: www.anred.org
23-9-07

El problema del transporte no es sólo de gestión sino, sobre todo, de organizarlo
en función del proyecto de ciudad, provincia y país cuya concepción de persona,
sociedad y mundo
es la de compromiso militante con los principios y valores del humanismo proletario, o sea,
con los sentidos de vida y trabajo de los tres hacia la optimización de la convivencia
y la libertad e igualdad de oportunidades para todos sin discriminación de tipo alguno.

Entonces,
re-estatizar al transporte implica otro Estado producto de la institucionalización de
la unidad de voluntad de la diversidad popular que se ha creado por lucha política e ideológica y
organización socioeconómica en confrontación con las de los opresores.

Premisas e hipótesis:

El actual sistema capitalista mundializado enyugó la Argentina comenzando por aplicar
el terrorismo paraestatal
de la Alianza Anticomunista Argentina que programó e impulsó un gobierno constitucional y
el terrorismo estatal
de la dictadura cívico-militar. Ambos fueron simultáneos con cambios drásticos y esenciales
al funcionamiento económico como el Rodrigazo y el vigente encorsetamiento dado
tanto por la Ley de Entidades Financieras de José Martínez de Hoz
como por el enorme endeudamiento público.

A continuación de 1983,
el contubernio del imperialismo con todos los factores locales de poder
instaló las democracias «restringidas» por

• constituirse como fachada del Estado antipopular
  y antinacional que levantó la dictadura genocida
  y

• limitarse a legalizar y legitimar lo hecho por
  el gobierno de facto e ir avanzando en
  el desmantelamiento del sector público y
  la desnacionalización de las empresas fundamentales para
  aferrar la Argentina en el subdesarrollo
  y degradar las condiciones tanto de vida como de trabajo de las grandes mayorías.

El Movimiento Nacional Campesino Indígena y el Frente Popular Darío Santillán tuvieron
la loable iniciativa de convocar a la marcha del 24 de setiembre en la ciudad de Buenos Aires
con la consigna:

Por la defensa de nuestros derechos,
¡basta de saqueo y precarización de la vida!

Es central conectar el sistema de saqueo con la degradación de la vida y
el trabajo de los de abajo para comprender lineamientos básicos de nuestra historia
desde mediados de los setenta
y convencernos de que erradicar ese subdesarrollo es cuestión de todos nosotros.

Veamos cómo se construyó la violencia de la entrega, el despojo y la sumisión o el Estado
a
partir de la dictadura genocida hasta hoy.

Consideremos el fraudulento endeudamiento externo del Estado que, a la vez,
se incrementa permanentemente pese al pago creciente.
Recordemos,
los grandes capitales locales transfirieron la mayor parte de su deuda externa al país mediante
dictadura genocida y el oficio de Domingo Cavallo.

El gobierno de Alfonsín completó ese traspaso
e inició
su pago con la justificación de honrar la deuda.
Desde, entonces, el pago de los servicios de deuda implicó una porción cada vez mayor
del gasto público o un recorte -en aumento constante- al presupuesto de educación, salud,
seguridad social, administración estatal...

Y todavía está en vigencia el derrumbe del bienestar popular
para
enriquecer a los llamados acreedores externos que son estafadores.
Por ejemplo, el gobierno de Kirchner
les destina 42.000 millones pero sólo 8.700 millones para la educación pública,
con lo cual muestra a qué país apunta.

La Asociación Americana de Juristas (el 5 de julio de 1999) declara:

"La deuda externa argentina que en 1983, ascendía a $43.000 millones (casi la mitad de la cual
se originó en la estatización de la deuda privada y autopréstamos por el presidente
del Banco Central durante la dictadura militar 1976-1983, CPN Domingo Cavallo),
hoy representa
140.000 millones. Esto es, el doble de lo que se debía en 1990, no obstante que
del proceso de privatización de las empresas públicas, el estado argentino rescató
más de $30.000 millones de títulos de la deuda externa y que desde 1983, el país
pagó casi
$90.000 millones en concepto de intereses.

Actualmente los intereses de la deuda -más de $9.000 millones anuales- lindan el 15%
del presupuesto nacional;
en 1990 representaban sólo el 5%. Para el año 2000 el monto del servicio de intereses
se estima en $13.000 millones.

Estas pocas cifras muestran no sólo el carácter usurario de la deuda externa
sino, también,
su condición de impagable en las actuales circunstancias. (...)

El pago de la deuda externa imposibilita hacer efectivo
el mandato constitucional de desarrollo humano con
progreso económico y justicia social (art. 75, inc. 19 de
la Constitución Nacional)
imponiendo como mera ilusión el sistema de derechos
de base constitucional de la persona humana.

Esto es, el derecho a la vida en sí misma y además, a una determinada calidad de vida:
derecho a
la salud, la educación, la cultura, la seguridad social, al acceso irrestricto al servicio de justicia,
a la vivienda... En definitiva, a la realización del proyecto de vida en un marco de dignidad
-propia, familiar y social-.

En este contexto,
resulta infame privilegiar los intereses crematísticos del acreedor externo
por encima de
la deuda social que el estado argentino tiene para con sus propios ciudadanos (...)".

Fuente: revista Realidad Económica nº 165,
julio/agosto 1999, editada por
el Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE)    
realidadeconomica@iade.org.ar;  www.iade.org.ar

Este endeudamiento ilícito e inmoral se utilizó como mecanismo de extorsión y justificación
de la venta o concesión de las empresas estatales mediante notable subvaluación de las mismas
y el pago principal con bonos de la deuda externa a valor nominal y no de mercado.
El perfeccionamiento
de tamaña entrega a capitales y Estados imperialistas se dio a través de
sucesivas negociaciones planificadas para la maximización lucrativa de las empresas.

En cambio, para los de abajo significó
mayor despojo de derechos humanos por conversión de bienes sociales en mercancías
a las cuales
podemos acceder sólo si contamos con el dinero para cubrir tarifas abusivas en razón de estar
como su clientela cautiva y estar desamparados totalmente por un Estado a su servicio.

Tal comportamiento estatal se agrava respecto a las poblaciones de las provincias y de
los asentamientos precarios donde como no son fuente de lucro se les quita los servicios públicos
o sus derechos humanos de vivir como personas y familias.

Es un Estado 'nacional' de la comunidad de negocios
entre todos los factores locales de poder con la burguesía transnacional
que
se estableció por integración a la globalización financiera durante la dictadura genocida,
se consolidó con las llamadas privatizaciones y se desarrolló originando tanto
la concentración como la desnacionalización económica de Argentina
con el consiguiente refuerzo del subdesarrollo e injusticia
para los de abajo. 

Es importante no limitarse a asociar el neoliberalismo con el menemismo.

Salvador María Lozada señala cuál fue el papel del gobierno de Alfonsín:

"Ya en marzo de 1984 el ministro de Economía se adelantó a pagar una cuota de intereses
de la deuda externa,
con aparatoso y no menos sospechoso auxilio, instrumentado por su par mexicano.

Se aceptaba así de hecho la existencia sin discusión de
esos supuestos compromisos internacionales en
su mayor parte adquiridos irregularmente por la dictadura militar.

Se renunciaba de tal modo a un estudio crítico de esa deuda,
tan necesitada de una cuidadosa verificación de créditos.

Se declinaba el cuestionamiento básico de la capacidad jurídica
de los usurpadores del poder público para contraerla, lo cual
tiene ingentes consecuencias para el futuro democrático del país.(...)

Fue, sin embargo, hacia el segundo semestre de 1987 cuando el gobierno radical
optó resueltamente por el rumbo económico que aquella fatídica decisión prefiguraba. (...)
Rodolfo Terragno
produjo uno de los actos más drásticos y notables en el camino de lo que algunos hemos dado
en llamar el desguace del sector público. Es un significativo precedente, anunciador y de
algún modo elemento preparador de la furiosa ola privatizadora que barrería el sector público
en los años '90 durante la administración del presidente Menem.
Se trata
del decreto que se presentó como «Desmonopolización de servicios públicos prestados
por empresas estatales»(...)".

Fuente: revista Realidad Económica nº 212,
mayo/junio 2005, editada por
el Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE)    
realidadeconomica@iade.org.ar;  www.iade.org.ar

Respecto al gobierno de Kirchner, Eduardo Lucita (CADTM) dice:

"Semanas atrás se conoció un informe del Ministerio de Economía que daba cuenta
de la evolución de la deuda pública del país entre diciembre de 2005 y marzo de 2007.
Para sorpresa
de los no avisados pasó de 128.600 a 136.700 millones de dólares.
Y esto teniendo en cuenta que en el 2006 se cancelaron 9.800 millones con el FMI,
cancelación que -sin necesidad- se hizo por adelantado.

La estrategia oficial del desendeudamiento partía del supuesto que con este pago
se compraba
independencia frente al Fondo, sin embargo las trabas que este organismo
está poniendo para concretar los acuerdos con el Club de París son apenas
una indicación en sentido contrario.

¿Cómo se explica el crecimiento de la deuda?
Hay que tener en cuenta que el 41% de ese total esta emitida en pesos ajustable por CER
(Coeficiente de Estabilización y Referencia) que implica no menos de 5.000 millones al año
que se incorporan al capital adeudado. Esto calculado según los datos de inflación "retokados"
por el Indec
(Instituto Nacional de Estadística y Censos); si se calcularan en base a la inflación real
otros serían los números. Piénsese que la inflación real está estimada en el triple de la oficial.

Los intereses se pagan
según el compromiso de aplicar una parte del superávit fiscal,
pero las amortizaciones se capitalizan y también se acumulan al total;
además hay que sumar la emisión de Boden (Bonos del Gobierno Nacional en Pesos)
para cancelaciones con el sistema financiero
y, finalmente, los nuevos bonos que se emiten para cancelar deuda vencida.

La sumatoria de todos estos datos es lo que explica el incremento de 8.100 millones
en esos quince meses.
Sin exagerar puede estimarse que, en las condiciones actuales, la deuda
se incrementa automáticamente, según los compromisos contraídos por
la "negociación más exitosa de la historia" según el presidente de la Nación,
en unos 9.000 millones de dólares al año.

¿Cuánto suma la deuda pública?

El citado informe del Ministerio de Economía no computa en el total de la deuda
los 26.500 millones de dólares de los tenedores de bonos que no aceptaron el canje.
Sin embargo,
en algún momento esta situación deberá resolverse. Habrá que adicionarle intereses vencidos
y descontarle algún porcentaje de quita, que seguramente no será menor
que el ya aplicado al canje anterior. Algunas estimaciones arrojan que
debieran computarse unos 20.000 millones.

A esto deben agregarse los 9.000 millones de lo que llamamos ajuste automático,
según hemos calculado más arriba. Por lo que la deuda ascendería a 165.700 millones.

Finalmente quedaría un importe cuya inclusión puede ser discutible.
Se trata de la deuda,
que ya acumula unos 18.000 millones de dólares, por instrumentos financieros
emitidos por el BCRA para retirar del mercado los pesos que coloca por
la compra de dólares
para mantener elevado el tipo de cambio y que día a día engrosan la reservas.
Si se los toma en cuenta la deuda pública total ascendería a 183.400 millones de dólares
(sin contar deudas provinciales de monto incierto)

Según estos cálculos la relación del endeudamiento público respecto del PBI
(estimado en 240.000 millones de dólares para 2007) sería del 69% en el primer caso
y del 76% en el segundo.
Los pagos anuales (capital más intereses) estarían ya en el orden del 10% del PBI.

Nadie habla de la deuda.

El gobierno nacional
y muchos analistas sostienen que las turbulencias financieras en el mercado mundial
no afectarán mayormente a nuestro país, que la economía está sólida y
en realidad no les faltan argumentos,
pero al mismo tiempo ruegan que la crisis no tire hacia abajo
los precios de las principales exportaciones (granos y petróleo).

En tanto los voceros del sector financiero y los ideólogos del liberalismo ven
con alarma la caída de los bonos y la suba del riesgo país,
proponen controlar el gasto público porque ven achicarse el superávit fiscal,
y por lo tanto enfriar la economía y auguran tiempos difíciles para el nuevo gobierno.

Unos y otros omiten
hablar del peso de la deuda, que ha regresado una vez vencido el período
de gracia posterior a todo canje. Más aún en un mundo en el que se acabó
el ciclo de dinero barato.

En los próximos tres años vencen más de 40.000 millones que habrá
que refinanciar a tasas elevadas. Así como están planteadas las cosas
la deuda continúa siendo tan ilegítima e impagable como antes de la «gran negociación».

No tiene solución si se continúa con el círculo perverso del endeudamiento,
o sí la tiene. Saque el lector sus propias conclusiones".

Fuente: www.rebelion.org
Argentina. El reino del revés
5-9-07

¿Puede sorprender si el matrimonio de abogados, durante la dictadura genocida
(entre 1977 y 1981 y durante su juventud), adquirió 21 inmuebles?

Las consecuencias sobre los trabajadores del nuevo modelo organizado alrededor de
las privatizaciones
y de la apertura económica a los flujos internacionales de bienes y capitales
fue un alto desempleo estructural y la degradación de las condiciones tanto
laborales como salariales.

El despido masivo y definitivo condujo al terrorismo extorsionador de pérdida del empleo
si no se aceptaba trabajar bajo las reglas negreras de los poderes establecidos.

Marisa Duarte aclara:

"La denominada racionalización se dividió en dos etapas diferentes:

1. Abarcó el período comprendido entre la decisión política de privatización
   y el traspaso efectivo de las empresas y tenía como objetivo fundamental
   reducir el plantel
   a fin de llegar en «tiempo» y «forma» a las condiciones estipuladas en
   los contratos de transferencia.
   
   Esta etapa fue implementada por los núcleos directivos de las ex empresas públicas
   y en la mayoría de los casos, en el marco de importantes acuerdos y negociaciones
   con
   las organizaciones sindicales.
    

2. Continúa los procesos de racionalización pero con el agregado de nuevas tecnologías
   en algunas áreas de funcionamiento que inducen a menores tasas de empleo.

La secuencia de ambas etapas hizo que se modificara radicalmente el funcionamiento y
las características de los programas de retiro voluntario realizados hasta entonces.
A diferencia del anterior
el nuevo esquema de racionalización incluyó el sostenimiento, en el largo plazo,
de la dinámica expulsora de mano de obra bajo diversos regímenes. (...)

Las reducciones se realizaron bajo la forma de despidos, cesantías, jubilaciones prematuras
y retiros 'voluntarios'. Estos últimos, pagados por el Estado, fueron financiados fundamentalmente
por el Banco Mundial y ..." representaron el 50% de la disminución del empleo público.

Marisa Duarte advierte:

"La masa de trabajadores desocupados comenzó a actuar
estrictamente
como ejército de reserva, el que se caracteriza por
presionar el salario a la baja y por deteriorar las condiciones
de los empleos generados en el resto de la economía (...)".

Fuente: revista Realidad Económica nº 182,
agosto/ septiembre 2001, editada por el
Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE)    
realidadeconomica@iade.org.ar;  www.iade.org.ar

Con las privatizaciones tanto declaradas como encubiertas se instalan
la tercerización y el cuentapropismo
que complementan a los súper e hipermercados en el arraigo y el impulso de
la degradación de las condiciones salariales y laborales, sobre todo, entre
los más jóvenes.

El robo a los trabajadores se amplía mediante

• la regresiva política de impuestos
  que grava esencialmente al consumo popular y
   

• la transferencia de los aportes jubilatorios
  a las AFJP.

Entre las últimas, cinco los concentran.
Crearon un negocio financiero de dimensiones extraordinarias y
perciben
una parte significativa de los servicios de la deuda pública en tanto son
los principales compradores de los bonos y títulos estatales,
además se benefician por la inflación gracias
al gobierno de Kirchner que, como si lo anterior no fuese suficiente,
a fines del próximo diciembre las legitima al resultar que la gran mayoría de los trabajadores jóvenes
no optará por el sistema estatal y así seguirá esa gigantesca estafa.

Hubo: "Reestructuración económica, concentración del ingreso y ciclos de desigualdad
en la Argentina (1974-2003)" como titulan
su nota
Gabriela Benza y Gabriel Calvi.

La sintetizan del siguiente modo:

"El proceso de reestructuración económica iniciado
desde mediados de la década de 1970
no sólo
significó un punto de no retorno al patrón de desarrollo anterior
sino que
sentó las bases materiales de un constante incremento de la desigualdad.

Tarde o temprano, independientemente de su color político,
las decisiones en materia económica de los distintos gobiernos
contribuyeron a
acrecentar la polarización social que hoy asume niveles trágicos.

Dualización social, esa metáfora utilizada en los países centrales para dar cuenta
de las características de las sociedades posindustriales, es -en la Argentina actual-
una realidad estadísticamente comprobable".

Fuente: revista Realidad Económica nº 214,
agosto/ septiembre 2005, editada por el
Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE)    
realidadeconomica@iade.org.ar;  www.iade.org.ar

¿Será causa de los índices retoKados?

Martín Schorr y Andrés Wainer sostienen al terminar su nota:

"Por lo expuesto anteriormente, se puede concluir que el «modelo de dólar alto»,
más que revertir tiende a «cristalizar» el dramático cuadro social en la Argentina
dado que
con la mejora de los índices económicos (es decir, con la recomposición del ciclo
de acumulación de, fundamentalmente, el gran capital asociado con la «salida exportadora»)
la situación social
ha permanecido prácticamente inalterada.

Es por ello que en esta etapa de «consolidación»
del modelo de dólar alto,
también debe «consolidarse» una
Argentina
con altas tasas de desocupación
y pobreza, así como una creciente
fragmentación y precarización
laborales
y una distribución del ingreso
«latinoamericanizada».

Sin duda, éste es el principal desafío que tienen por delante los sectores dominantes locales
ya que, a diferencia de otras naciones del subcontinente que presentan similares indicadores sociales,
la Argentina
contó durante gran parte del siglo XX con altos niveles de participación económica y
de organización política de los sectores populares. En este marco, naturalizar
la nueva situación social implica derrotar a los sectores que
se niegan a
incorporar como un «dato más» el impresionante deterioro de las condiciones
de vida de la mayor parte de la población que se viene registrando casi sin interrupciones,
desde mediados de los años setenta".

Fuente: revista Realidad Económica nº 211,
abril/mayo 2005, editada por el
Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE)    
realidadeconomica@iade.org.ar;  www.iade.org.ar

Para imponer la pobreza e indigencia de los trabajadores fue y es importante el papel de la CGT.
En referencia
al por qué lo denomina «sindicalismo empresario», Eduardo Basualdo señala:

"No se trata, solamente, del fortalecimiento desigual de las obras sociales
como fuente de financiamiento sino de la inserción del sindicalismo en la administración
de los fondos de pensión (AFJP),
la administración de la participación accionaria de los trabajadores de las empresas privatizadas
e, incluso, de la adquisición y/o participación en los servicios públicos privatizados.

De esta manera, la integración (cooptación) de las conducciones sindicales por parte
del bipartidismo
hace que el sindicalismo deje de defender los intereses de los trabajadores y se integre
al bloque del poder pero reteniendo el control de la estructura sindical,
haciendo posible
la reformulación del mercado de trabajo y sometimiento a los trabajadores a
condiciones de explotación desconocidas, al menos desde los primeros gobiernos peronistas
en adelante".

Fuente: revista Realidad Económica nº 200,
noviembre/ diciembre 2003, editada por el
Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE)    
realidadeconomica@iade.org.ar;  www.iade.org.ar

Hoy el pacto social entre gobierno, poder económico y sindicalismo empresario no sólo actúa
en conjunto con la judicialización y militarización de la protesta social
sino, también,
refuerza el Estado que desposee de CGT a los trabajadores y cuando
éstos consiguen organización sindical en su empresa o
sector la ataca valiéndose de todos sus medios.
Es el Estado
construido -durante el terrorismo paraestatal y estatal- por alianza de
la casta política con los jerarcas sindicales contra
la combativa actividad gremial de base.

Cristina Fernández de Kirchner espera garantizar
la seguridad jurídica a los 'inversores' extranjeros por la institucionalización del pacto social
con base en la alianza entre las elites burocráticas y los grandes capitales
que se afianzó
y evoluciona por participación conjunta en las actividades económicas
originadas a partir de la reforma estatal.

En el viraje del funcionamiento económico y social
desde
el vigente que está consagrado, en exclusivo, a
valorizar los grandes capitales
hacia
el desarrollo de la calidad de vida de una creciente
mayoría es imprescindible que los trabajadores en
unidad con los otros componentes de
la diversidad popular
se liberen, en primer lugar, de las camarillas que
sirven al poder económico casi transnacional y
al imperialismo por encubrir la privatización de
los espacios que hoy parecen públicos.

Implica nacionalizar o articular todas las luchas
en el país contra la degradación tanto de la vida
como del trabajo
y afirmarse en los derechos de los de abajo de
modo tal de ir construyendo la capacidad de
autogestión y autogobierno.

Para bloquear ese proceso está la judicialización de la protesta social que, cuando no alcanza para paralizarla,
desemboca en militarización del conflicto,
están las patotas no sólo
del sindicalismo empresario sino también de
las fuerzas progre
o de centroizquierda y están los despidos de dirigentes representativos de las bases,
la quita de sus fueros gremiales e
intervención del Ministerio de Trabajo de la Nación
en la comisión interna de los trabajadores que
defienden al Hospital de Clínicas o la ocupación
del Hospital Francés con gendarmería en vez
de penalizar a quienes lo vaciaron.

Ahora el Estado opresor-represor ha incrementado
su violencia con la ley anti-terrorista y a la vez,
como en la dictadura genocida, financia al poder
mediático que domina la batalla de ideas hacia
imponer
la estigmatización de los que luchan y de
la izquierda partidaria y ejes falsos de debate.

De ahí que la lucha por derechos a lo largo y ancho
de Argentina,
precise constituir poder popular junto con
las luchas existentes contra distintas formas de impunidad del sistema y con la librada
contra la manipulación de la opinión pública y por la libertad de la comunicación social.

III.   ((VOLVER))

PLANTEO / IDEOLOGÍA / PREMISAS E HIPOTESIS

Planteo:

Veamos cómo la concertación de los Kirchner es para afianzar el Estado en oposición
a la libertad personal.
Es una característica esencial del sistema capitalista, aun cuando éste se la atribuye al socialismo.

En procura de indagar por qué, veamos dos acepciones de bloqueo a la libertad personal:

"La Justicia le ordenó al gobierno de la provincia de Neuquén que
no acepte la renuncia que habían presentado dos anestesistas del hospital
Castro Rendón.

Así hizo lugar a un recurso de amparo de la Defensora del Niño y el Adolescente,
Nara Osés, quien sostuvo que permitir las dimisiones afectaría el derecho de acceso a la salud de las personas".

Rio Negro on Line, en "La Justicia frenó la renuncia de dos anestesistas del hospital", continúa:

"El fallo lo emitió la Sala I de la Cámara Civil y es un traspié para los anestesistas,
señalados por directivos y trabajadores del sistema de salud público como
protagonistas clave del deterioro de las prestaciones quirúrgicas en ese ámbito.

Los jueces Lorenzo Waldemar García y Enrique Videla Sánchez consideraron más importante
el derecho de un paciente a recibir atención quirúrgica que el de los médicos a
decidir dónde trabajar.

Esto en el contexto de la profunda crisis que atraviesan los hospitales provinciales.
Un ejemplo: hay 700 personas entre niños y adultos, esperando por una cirugía (ver aparte).

La controversia surgió
luego de que dos profesionales del Castro Rendón oficializaran sus intenciones de
dar un paso al costado. El servicio, dentro de esta institución que es cabecera del sistema,
está integrado por cuatro especialistas, debido a una seguidilla de bajas abruptas
en los últimos tiempos.

Osés presentó el recurso de amparo ante la jueza de Familia María Vasvari para que
detenga las renuncias.
Obtuvo un fallo favorable a medias, porque la magistrada instó al gobierno a
buscar reemplazo para los dos profesionales pero sin impedirles la salida del sistema público.
Por eso, la Defensora apeló ante la Cámara.

Los jueces de ese organismo afirmaron que
"la preservación
del derecho a la salud y a la vida de la población sometida a la atención pública
a través del hospital Castro Rendón sólo puede abordarse impidiendo
la desafectación de los profesionales indicados".

A esta decisión llegaron luego de ponderar dos derechos en juego:
"la vida o recuperación de la salud de los ciudadanos o el derecho a trabajar
o dejar de hacerlo de los anestesistas".

Hicieron prevalecer el primero.

La resolución le fija un plazo de seis meses al gobierno como máximo,
para que encuentre los reemplazantes de los dos anestesistas.
Uno de ellos cumple 25 horas semanales y el otro realiza guardias.

La resolución cita además el Código de Ética Médica Internacional:
"El médico
no debe permitir que motivos de lucro influyan el ejercicio libre e independiente
de su juicio profesional en favor de sus pacientes", remarca.

También que "...debe proporcionar atención médica en caso de urgencia como
deber humanitario,
a menos que esté seguro de que otros médicos pueden y quieren brindar tal atención".

En los últimos tres años este sector de profesionales
comenzó a migrar en forma masiva hacia
las clínicas privadas.
Allí perciben salarios muy por encima de
lo que cobran en los hospitales públicos.

Desde, entonces, surgió en algunos sectores la sospecha de que buscan
quedarse con la tercerización del servicio en los hospitales,
como ya ocurrió en otras provincias.

Hay 700 personas esperando cirugía.

La Defensora del Niño, Nara Osés, y el Defensor del Pueblo, Juan Dutto,
realizaron el que hasta la fecha es el informe público más completo sobre
la crisis que afecta a los hospitales públicos.

Son cerca de 700 los casos de niños y adultos que esperan una intervención quirúrgica,
según las listas que recibieron de los directivos de tres instituciones:
el Hospital Neuquén, el Castro Rendón, y el Bouquet Roldán.

Para el gobierno, en lista de espera hay sólo 150.
Así lo indicó ayer el ministro de Salud, Fernando Gore,
en declaraciones que reproduce el boletín de prensa oficial (...)".

Fuente: www.lafogata.org
17-9-07 

Indymedia Género relata:

"En una masiva marcha enmarcada por la participación de movimientos sociales, partidos políticos y
del movimiento feminista, mujeres de estos sectores partieron desde el Congreso hasta Plaza de Mayo.

Al llegar a la plaza se leyó un documento que los partidos políticos consensuaron,
en tanto las mujeres de La Casa del Encuentro y La Fulana realizaban cánticos
a favor del aborto y contra los curas abusadores frente a la catedral (...)".

Explica:

"El 28 de septiembre es un día
en el que las mujeres de Latinoamérica y el Caribe salen a las calles para hacer visible
su histórica lucha por la despenalización/legalización del aborto.

En el mundo, 19 millones de mujeres pobres interrumpen sus embarazos y
el 13 por ciento de ellas mueren como consecuencia de esta práctica.
Otras tantas
sufren secuelas como sepsis, anemia, ruptura cervical, lesiones intestinales,
perforación uterina, etc.

En casi todos los países latinoamericanos el aborto es considerado un delito;
salvo en Cuba, Costa Rica y Guayana donde esta legalizado.

El hecho de que el aborto sea punible, no impide que las mujeres se lo practiquen,
sino que las fuerza a poner en riesgo su salud y su vida. En Argentina se producen más de 500.000 abortos anuales, que representan el 40 % de los nacimientos.
A su vez,
el aborto clandestino es la mayor causa de muerte de mujeres gestantes.
El aborto es una práctica que pone en evidencia las diferencias de clase.
Para las mujeres que pueden pagar, los abortos se realizan en clínicas privadas o
en consultorios, donde médicos y enfermeras aseguran buenas condiciones de salud. En el caso de las mujeres pobres,
el aborto se realiza sin médicos, sin asepsia y sin las garantías de que la intervención termine bien. Muchos de los médicos, las enfermeras y quienes pueden pagarse abortos (ya sean las mujeres que se los realizan o sus parejas que los pagan) son, socialmente, firmes defensores del «derecho a la vida desde la concepción»,
como dicen ellxs, teniendo un doble discurso que sólo perjudica a las mujeres pobres".

Fuente: www.anred.org
1-10-07

Edurne Bengoetxea (Mugarik Gabe) amplía:

"Más de 10 mil mujeres mueren cada año en América Latina y el Caribe
por abortos mal practicados.
La mayoría de ellas pertenecen a los sectores de bajos recursos de la población.
Así lo reconoce
la «Campaña 28 de septiembre. Día por la Despenalización del Aborto»,
iniciativa de grupos feministas y organizaciones sociales en Latinoamérica y el Caribe.
Esta campaña busca la construcción de una sociedad democrática donde
las mujeres decidan sobre sus cuerpos y sobre sus proyectos de vida.

Entre 40 y 60 millones de abortos inducidos ocurren en el mundo anualmente.
De ellos unos 20 millones se realizan bajo condiciones y procedimientos inseguros y
ocurren
-en su mayoría- en países donde el aborto está prohibido, restringido o severamente castigado.
La Organización Mundial de la Salud (OMS)
concluye que un 95% ocurre en países en vías de desarrollo.

Para las mujeres latinoamericanas y del Caribe las restricciones sobre el aborto aumentan el riesgo de mortalidad, encarcelamiento y estigma social.

Este drama humano, de salud pública y de trasgresión de derechos constituido por
el aborto inseguro
determinó -en 1990- que las mujeres del V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe
decidieran establecer el 28 de septiembre como el Día por la Despenalización del Aborto en
América Latina y el Caribe,
para afirmar la reivindicación histórica de las mujeres por la libertad reproductiva y
por el control del propio cuerpo. Desde entonces más organizaciones de mujeres
se han sumado a la campaña de presión para demandar
la despenalización del aborto en esta región. Hoy suman más de 600.

La penalización del aborto atenta contra el disfrute de una serie de
derechos humanos y ciudadanos de las mujeres, entre otros: el derecho a la vida;
a la libertad y seguridad personales; a la salud; a la igualdad y a la no discriminación;
a la libertad
de pensamiento, conciencia y religión; a controlar su propia fecundidad; a contar con servicios de salud reproductiva y el acceso al aborto seguro para responder a sus necesidades de salud; a los beneficios del progreso científico, etc..

Muchos de estos derechos están consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos,
el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales,
la Convención Sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW)
y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer
(Convención de Belén do Para). Y han sido explicitados en textos no vinculantes,
pero de trascendencia histórica, como el Programa de Acción de
la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de El Cairo, y
la Plataforma de Acción de la IV Conferencia Mundial de la Mujer de Beijing.

En Nicaragua este año también se celebra este día, y con una necesidad aún más urgente
si cabe que otros años.
El 26 de octubre del 2006 la Asamblea Nacional legislativa aprobó
una ley anulatoria del artículo 165 del Código Penal de 1893,
que establecía el Aborto Terapéutico como figura legal.
Por tanto,
quienes incurran en él (mujeres y personal médico) podrán ser castigados
con 4 a 8 años de prisión. La decisión se adoptó en medio de
una agitada campaña para las elecciones presidenciales del 5 de noviembre.

Desde hace más de 100 años
se permitía el aborto terapéutico en Nicaragua, que contempla los casos
�de riesgo para la vida de la madre, daños irreversibles al embrión o feto, o
cuando el embarazo es fruto de una violación o incesto�.

Para la OMS,
el aborto terapéutico debe estar autorizado por las legislaciones de los países
con el fin de evitar miles de muertes anualmente.
De los 193 países
que conforman las Naciones Unidas,
el 97% permiten el aborto terapéutico
para salvar la vida de las mujeres.
Sólo El Salvador, Chile, Filipinas, Somalia, El Vaticano y
Nicaragua lo penalizan.

Este dato demuestra claramente que el acceso al aborto terapéutico es
un principio universalmente aceptado que transciende
diferencias culturales, credos religiosos e ideologías políticas.

Es considerado internacionalmente como un servicio de salud especializado
cuya finalidad es salvar la vida de las mujeres.

En el mundo existen distintos niveles de penalización del aborto,
pero está demostrado que la existencia de más o menos abortos no está en relación a
la penalización,
pues hay países donde la interrupción del embarazo es totalmente permitida
y sin embargo los abortos son una mínima proporción.

La OMS ha determinado que la multiplicación del aborto está asociada directamente a la falta de educación sexual, al poco o nulo acceso a anticonceptivos, al déficit de una paternidad responsable y a las deficiencias en la atención a la salud integral.

Condenamos la decisión tomada por el Estado nicaragüense,
no sólo
porque supone la vulneración de los derechos humanos más básicos,
así como del principio constitucional laico del país,
sino también
por no haber tenido en cuenta las opiniones y criterios técnicos de especialistas
(profesionales de la medicina) ni de las principales afectadas (las mujeres),
condenando de esta forma a la muerte a muchas mujeres y a
dilemas éticos a profesionales de la medicina.

Condenamos también el no tener en cuenta la realidad alarmante de
muchas mujeres nicaragüenses:

El 27% de todas las adolescentes del país
o están embarazadas o ya han sido madres.

Entre las víctimas de mortalidad materna, el 30% tiene menos de 19 años.
Casi una tercera parte de los niños y niñas que nacen en el país nacen de niñas
de entre 11 y 15 años. Por no hablar de la lacra social de los abusos sexuales y
el incesto, responsables de la gran mayoría de estos embarazos.

Apoyamos la lucha del movimiento de mujeres y de organizaciones de mujeres,
el Centro Nicaragüense de Derechos Humanos, la Sociedad de Ginecología y Obstetricia,
la Universidad Nacional, Sociedades médicas y Organismos que trabajan por
la niñez y por la salud de las mujeres,
quienes siguen denunciando y trabajando por la reincorporación del derecho
al aborto terapéutico.

Y estamos a favor de un debate amplio sobre el aborto,
sacándolo del espacio sórdido al que se le ha querido confinar,
siendo conscientes de que se trata de un tema delicado y
en el que
se cruzan múltiples factores y diversidad de opiniones: derechos de la madre,
derechos del padre,
maternidad, paternidad, responsabilidad, obligación, reproducción, sexualidad,
abuso sexual, violación, métodos anticonceptivos, creencias religiosas,
conciencia, moral, asesinato, vida, muerte,
libertad,
derechos del no nacido, calidad de vida, culpabilización, estigmatización, pecado,
destino natural de la mujer, control del cuerpo de la mujer, resignación, opción, ...

Porque «para poder elegir hay que tener alternativas»".

* Edurne Bengoetxea. Mugarik Gabe, ONGD http://www.mugarikgabe.org/

Fuente: www.rebelion.org
Construyendo poder desde abajo
28-9-07

¿ Cómo interpreto ambos ejemplos sobre el problema de la libertad personal?

Respecto al primero,
lo esencial es que desde la llamada descentralización del sector público -en acuerdo con
el programa del Banco Mundial- los gobiernos y estados tanto nacional como provincial
fueron y van desmantelando al sector público -en simultáneo- con
su privatización encubierta en forma
de tercerización
y de otros negocios y subsidios directos e indirectos a favor de
la expansión del 'libre' mercado.

En Neuquén, los hospitales públicos eran de excelencia y hoy están vaciados mientras
el policlínico y las clínicas concentran personal, recursos y asistencia a la población.
Por ser una provincia petrolera,
la canasta familiar es muy elevada y los trabajadores de la salud pública luchan por
mejoras salariales y laborales y por un sistema único del país entero.

Es una respuesta más justa que la de los dos anestesistas
culpabilizados por una responsabilidad del Estado.
Porque
al quedarse en lo que les conviene económica, profesional e higiénicamente
se vuelven cómplices de la mercantilización y la quita de un derecho tan fundamental como
la asistencia médica y la promoción de la salud social e individual.

Pero, al mismo tiempo, se convierten en neo esclavos de un sistema que los aliena y
propende a aprovecharlos al máximo. Mientras ellos pierden sentidos de vida diferenciados
de los que dicta el sistema.

Respecto al segundo,
se trata de romper el contubernio del Estado con la Iglesia Católica,
con el poder proxeneta y con el apropiador de la mujer como
un objeto de deseo por otros medios como la publicidad comercial.
También,
el capitalismo la humilla y discrimina en casi todas las ocupaciones laborales
culminando en la feminización del trabajo no registrado e informal.

En vez de circunscribir el debate y la práctica sobre qué educación sexual y
cómo organizarla, es crucial
comprometerse con la lucha por una reforma moral e intelectual
que modifique radicalmente
el sentido común o el cómo la diversidad popular piensa,
siente y vive la cotidianeidad en los feudos provinciales
(a causa de dominio de sátrapas y/o de la iglesia católica)
y en todo el país.

Ideología:

El capitalismo viola el derecho a la libertad personal, también, a través de
los medios de comunicación masiva y lo hace al extremo de manipulación mental
y de presión social sobre quienes somos distintos para la 'normalidad' impuesta.

Miguel Guaglianone (Alterzoom) manifiesta:

"Que los medios de comunicación de masas son muy útiles para concentrar y manejar
el poder
sobre grandes conglomerados humanos es algo que fue evidente desde su invención,
desarrollo e imposición en una Sociedad Occidental que durante todo el siglo XX
se fue constituyendo como urbana y de masas".

Historia:

"William Randolph Hearst acumuló mucho poder usando sin restricciones morales
la influencia proporcionada por sus 38 periódicos, lo que le sirvió entre otras cosas
(además de para amasar una inmensa fortuna) para llegar hasta
la cámara de Representantes de los Estados Unidos,
aunque
no le fuera suficiente (Gran Depresión por medio)
para culminar con sus aspiraciones políticas
hacia el Senado y la Presidencia de ese país.

Paul Joseph Goebbels descubrió, desarrolló y usó el poder de la radio
(y el de los espacios, eventos e imágenes) como una eficiente herramienta
para adoctrinar
y orientar al pueblo alemán que acompañó fervorosamente al nazismo
en su proyecto de 1000 años de dominio mundial germano.

La naciente televisión se inició (luego de la Segunda Guerra Mundial)
convirtiéndose en el mejor medio de promoción y difusión del «American Way of Life» y
la sociedad de consumo".

Destaca:

"Alrededor de un siglo después de sus inicios,
los medios se han convertido en un factor estructural de
la sociedad globalizada,
una red coherente a través de la cual se canaliza el control y
el ejercicio del poder mundial.

Ésta no es una afirmación gratuita. En una sociedad heterogénea y global como la nuestra,
la persuasión
constituye un factor tan o más importante que la fuerza para mantener el control de
unas pequeñas minorías sobre grandes masas humanas. En la actualidad,
la persuasión
se produce y ejerce fundamentalmente a través de ese sistema coherente
y globalizado en que se han ido convirtiendo los medios.

La penetración -sobre todo de la televisión- en la vida cotidiana de
grandes grupos humanos, permite la existencia de algo así como
un «sistema de educación continua»,
que transmite, no sólo una información parcializada
de acuerdo a los intereses de quienes manejan los medios
sino también
un sistema de valores que determina en estos contingentes de seres humanos,
no solamente sus patrones de consumo, sino también los distintos aspectos
de su modo de vida, su visión ética y estética, el planteo de sus relaciones,
sus objetivos de vida, sus aspiraciones, etc..

En el caso de la televisión, este proceso se realiza a través de un lenguaje audiovisual
de altísimo impacto perceptivo cuyo objetivo
-más que el sistema racional al cual formalmente apela-
va directo a
los sistemas emocional e intuitivo-sensible de los individuos,
a los cuales afecta y altera sobre todo de manera inconsciente.

La estructura de la red de comunicación global

La situación se torna más grave,
cuando analizamos la existencia actual de dos factores estructurales
que son parte de este sistema globalizado de «comunicación».

El primero es la concentración.
Un grupo de alrededor de una docena de grandes corporaciones
(en su mayoría de origen norteamericano) poseen y manejan
-hoy- más del 90% de la comunicación mundial.

Esa concentración
es un fenómeno relativamente nuevo,
ya que si bien la comunicación tradicional había estado -en Occidente-
siempre en manos privadas, se caracterizaba porque los propietarios de los medios
disfrutaban de una cierta autonomía
(ejemplificada en su etapa final en el caso Watergate, donde la independencia
del Washington Post provocó la renuncia de Richard Nixon),
moderada autonomía que en un tiempo permitió llamar a la prensa el «Cuarto Poder».

Ésta no es una característica exclusiva de los medios de comunicación,
es un síntoma más del proceso de corporativización
que se ha ido tornando una característica fundamental del neo capitalismo.

La progresiva concentración del capital y el poder en
un núcleo
cada vez más reducido de grandes corporaciones
(fenómeno que fue previsto por Carlos Marx en el siglo XIX) ha venido avanzando
a nivel global desde el final de la Segunda Guerra Mundial y
se refleja hoy en todas las facetas de la sociedad.

La concentración y la interdependencia corporativa,
permitieron al gobierno de Bush influir en forma directa sobre
todo el conglomerado que maneja la comunicación para dar a su guerra en Irak
un perfil particular.

A diferencia de lo sucedido cuando Vietnam,
en la que la libertad de información de que disponían los medios constituyó
uno de los factores para lograr una opinión pública opuesta a la guerra en los EE.UU.,
el absoluto control
que hoy ejercen la Casa Blanca y el Pentágono sobre toda la comunicación
que se relaciona con esta nueva guerra, ha mantenido a ese público
alejado e ignorante de la realidad cotidiana de esa confrontación.

El segundo factor es que la concentración y la comunidad de intereses entre
las corporaciones
estimulan y aceleran el proceso de estandarización de la comunicación.

El punto de vista desde el cual se comunica y lo que se comunica tienden a ser
únicos e unidimensionales.
Un ejemplo de esto es la paulatina implantación del concepto de «terrorismo» a nivel mundial.
Este concepto,
que ha sido utilizado por los poderes hegemónicos a lo largo de la historia
para descalificar a los movimientos de resistencia que se oponen al poder imperial,
se globaliza a partir de los sucesos de las Torres Gemelas, cuando el gobierno de Bush
plantea su cruzada contra este nuevo enemigo.

Toda información o comunicación que se realiza en adelante sobre
cualquier movimiento de resistencia, está de alguna manera categorizada por
los medios corporativizados
como una información sobre terrorismo. Inclusive los esfuerzos del gobierno colombiano
del presidente Uribe por lograr una calificación generalizada de terroristas a
los movimientos insurreccionales que existen en ese país desde hace muchos años,
confirman la progresiva imposición mediática del concepto.

Contenidos y consecuencias de la comunicación globalizada

Finalmente, veamos en detalle algo de lo que «comunican» e «informan» los medios:

En principio proporcionan «informaciones»,
pero esas informaciones están seleccionadas y presentadas de tal manera
que responden directamente a los intereses de quienes están detrás
(dueños de medios, poder político, poder económico).

Existen acontecimientos cotidianos
que no tienen cabida en los medios
(como
por ejemplo la degradación ecológica en toda su magnitud, o las epidemias endémicas
en zonas como África o Asia, o aún la promoción de datos tan sencillos de la ONU,
como que la mitad de la población del mundo nunca ha hecho una llamada telefónica en su vida).

Toda la información
que proporcionan los medios está basada en la producción de «noticias».
Acontecimientos puntuales que llaman la atención del público,
pero que
en general no son más que eso, hechos puntuales presentados de la forma más llamativa posible.
Es casi una misión imposible hacer a través de los medios el seguimiento de los procesos
que están detrás de cada «noticia».

Nunca hemos podido enterarnos, por ejemplo, qué sucedió después con los habitantes,
las infraestructuras y los parajes que fueron devastados hace algunos años por el gran tifón
que sacudió Asia,
ya que la reconstrucción o el abandono no generaron noticias "de interés".
Igualmente, sufrimos la repetición sistemática de noticias "fabricadas" a partir de
esos mismos intereses (por ejemplo las que tienen que ver con la industria de la farándula,
los paparazzi, los chismes, etc.).

Pero lo más importante es que además los medios están transmitiendo constantemente patrones de conducta (originados por un sistema de valores implícito) que cubren todos los aspectos de la vida de los receptores.

En principio determinan -y esto es lo que se aprecia a nivel más superficial-
los patrones de consumo,
mostrando cuáles son los productos que hay que consumir
(creando la necesidad cuando ella no existe), y asociando el consumo de esos productos a
confort, popularidad, status, fama, triunfo, etc..

Pero también están determinando los patrones de conducta éticos,
ya que en cada uno de sus mensajes está implícito (y a veces explícito)
qué es lo que está bien , y qué es lo que está mal,
cuáles son los comportamientos adecuados y cuáles los no adecuados.

Aún más, determinan completamente los patrones estéticos
(no sólo cómo debemos actuar, sino también cómo debemos vernos).
Por ejemplo,
el prototipo de la mujer caucásica de pelo rubio liso y con un maquillaje impuesto
por la moda dictada por las grandes corporaciones de cosméticos,
se va imponiendo gradualmente a todos los otros patrones estéticos
(basta con ojear los canales de TV del Oriente para apreciarlo).

En el mismo paquete, los medios están determinando los patrones de conducta social,
que pertenecen sobre todo al modo de vida blanco anglosajón de los países del primer mundo.

Estos patrones cubren desde como se imparte la justicia
(el sistema de leyes, de policía y el derecho consuetudinario,
temas recurrentes en los seriales producidos en EE.UU.
se convierten en la propuesta global de justicia)
hasta el ritmo de la conducta cotidiana de vida que se parece sospechosamente a
la vida de los suburbios en ese mismo país.

Los medios proporcionan así
no sólo las normas de comportamiento, sino los objetivos de vida "deseables" a
grandes masas humanas, aunque ellas pertenezcan a una matriz cultural diferente.

El "Gran Hermano" está entre nosotros

George Orwell imaginó -en 1984- un infierno particular, una sociedad cerrada
con control absoluto de la vida de las personas por medio de una televisión de doble vía.
A través de ella,
el "Gran Hermano" vigilaba y dirigía la vida cotidiana de cada uno de los habitantes de la ciudad.

La realidad actual es bastante menos espectacular pero quizás no por sutil menos terrible.
Los medios de comunicación de masas están proporcionando a grandes conglomerados humanos
-en su gran mayoría apiñados en inmensos centros urbanos-
una «realidad virtual»
que puede no tener nada que ver con la realidad "real", pero que está construida al gusto y
necesidad de los estamentos que manejan el poder global.

Para los individuos atrapados en la rutina diaria y el aislamiento de
las megalópolis,
esta realidad virtual se convierte en su realidad.
Es el más efectivo sistema de control:
lograr que los dominados piensen y vean el mundo
con los mismos ojos de los dominadores .

Los efectos colaterales son del orden de la tabula rasa.
Del mismo modo como los productos transgénicos
-patrocinados por las grandes corporaciones-
tienden a
eliminar la variedad vegetal del planeta, el mensaje hegemónico
y único de los medios tiende a eliminar la diversidad cultural.
El habitante de Bangkok y
el de Montevideo se van convirtiendo,
no sólo en consumidores de los mismos productos de las mismas marcas,
sino que van adoptando un sistema de vida estándar proporcionado por los medios.

Si esto puede sonar a apocalíptico o exagerado,
vea como ejemplo los informativos de las cadenas Al Jazeera y Telesur,
dos loables intentos de los habitantes del Sur por quebrar la hegemonía
del sistema de comunicación globalizado.

Estudie el formato de estos informativos y analice la estética escenográfica y
la personal
de quienes informan (generalmente una pareja de hombre y mujer)
y constate hasta qué punto, una televisora ubicada en Qatar y otra en Caracas utilizan
un patrón de formato y un estética estándares creados en los centros de dominación
y que no están relacionados con el patrón cultural de los comunicadores
(ni tampoco con el de los receptores).

Las esperanzas

En realidad, este panorama que mostramos no es tan desolador como pareciera.
La diferencia
entre el arte de Orwell y la realidad, es que
ni el sistema de comunicación global ni la sociedad mundial son sistemas cerrados,
por más intentos que realicen para lograrlo las minorías dominantes.

La lógica del neo capitalismo deja fuera cada vez más grandes grupos humanos.
Las cifras respecto a los teléfonos, deben ser muy similares respecto a los televisores
(y no hablemos de la palabra escrita). De esta manera, el sistema de control de los medios
funciona eficientemente en un número limitado de habitantes del planeta
(el de aquéllos que pertenecen o son periféricos al primer mundo),
número que además tiende a disminuir.

Y es precisamente desde esas masas humanas excluidas
desde donde hoy están naciendo los movimientos de resistencia al sistema globalizado.
Basta dar una ojeada por Latinoamérica para ver como son precisamente
los grupos tradicionalmente marginados quienes están presentando nuevas alternativas de poder.
Y esto no es exclusivo de esta región, aún la pauperizada África, o las masas de Medio Oriente
cobijadas por el Islam, están agitando las aguas del poder impuesto desde los centros hegemónicos.
Más aún, en esos propios centros se van acumulando estallidos de resistencia.

Y esto proporciona nuevas alternativas al sistema de control hegemónico,
aunque la tarea (y éste es el objetivo de estas reflexiones) es
hacer cada vez más conciente cómo los medios funcionan como mecanismos de control
y cómo podemos enfrentar estos mecanismos ocultos".

Fuente: www.rebelion.org
Mentiras y medios
29-9-07

El gobierno de Néstor Kirchner mantuvo la Ley de Radiodifusión que impuso la dictadura genocida
y a la mayúscula concentración de los medios de comunicación resultante de ese 'orden' e instaurada
por Carlos Menem.

Aún más, a través de la pauta publicitaria oficial les transfiere enormes partidas de los fondos públicos
y a programas radiales, televisivos que aculturizan.

Premisas e hipótesis

El sistema capitalista mundializado impone la acumulación de sus oligopolios a toda la humanidad
sin importarle expandir la pobreza y la desertificación en el planeta.
De ahí
que -para los oprimidos y excluidos- nuestro dilema sea:

Continuar subordinados al 'Mercado' o comprometernos con las utopías.

Pero el incesante crecimiento de la concentración y la desnacionalización tanto económica
como territorial,
que corrobora la instalación de la candidatura de Cristina a presidenta entre
los grandes empresarios de los países que recorrió y el nuestro, transforma ese dilema en desafío
de «hacer posible, lo que parece imposible»
si queremos verdadero bienestar.

Por eso, consideremos los siguientes procesos y realidades sociales:

Atilio Borón (La gente), en "Sobre mercados y utopías", aclara cómo se concretó:

"Para nadie es un misterio que esta época tan especial, en la cual
el capitalismo
ha experimentado una reestructuración regresiva a escala planetaria,
se encuentra dominada por una ideología: el neoliberalismo.
Éste se ha convertido en el sentido común de nuestro tiempo,
si bien es cierto
que su penetración e importancia práctica se distribuye de manera
sumamente desigual según países y regiones.

Así como en el pasado
aun los líderes más despóticos y autoritarios
no dejaban de exaltar el valor de la democracia y
de asegurar que los regímenes que presidían eran auténticas expresiones
de la misma,
en nuestro tiempo los gobernantes parecen competir en un concurso para ver
quién declara con más ahínco su adhesión a los principios del «libre mercado».

Tanto antes como ahora,
esas expresiones tienen poco que ver con la realidad y,
en el caso particular de los mercados competitivos,
la retórica del neoliberalismo excede con creces la realidad objetiva de los mismos.

Hay mucho menos mercado de lo que se dice, tal vez por aquello
que oportunamente recordó John Williamson en un famoso paper
al decir que
"Washington no siempre practica lo que predica", y a lo cual podríamos agregar
que no sólo Washington sino que tampoco Bonn, París, Londres y Tokio parecen
demasiado preocupados por el llamativo contraste
entre
la hueca retórica neoliberal utilizada en sus exhortaciones a terceros países
-¿pagando un lip service al Banco Mundial, al FMI y a la Casa Blanca?- y
el curso concreto de sus políticas económicas.

Pese a sus reclamos en favor de la propuesta neoliberal,
los capitalismos desarrollados continúan teniendo Estados grandes y ricos;
muchísimas regulaciones que «organizan» el funcionamiento de los mercados;
recaudación de impuestos; promoción de formas encubiertas y sutiles de proteccionismo
y subsidios y conviviendo con déficit fiscales sumamente elevados.

Si se observa la experiencia de los países «reformados»
según los preceptos del Consenso de Washington -América Latina, Europa Oriental y Rusia-
se advierte
que el triunfo del neoliberalismo ha sido más ideológico y cultural que económico.
Esta victoria se asienta sobre una derrota epocal de las fuerzas populares y
las tendencias más profundas de la reestructuración capitalista y
se manifiesta a lo largo de cuatro dimensiones:

a) La avasalladora tendencia a la mercantilización de derechos y prerrogativas
conquistados por
las clases populares a lo largo de más de un siglo de lucha,
convertidos ahora en «bienes» o «servicios» adquiribles en el mercado.

La salud, la educación y la seguridad social, por ejemplo, dejaron de ser
componentes inalienables de los derechos ciudadanos y se convirtieron
en simples mercancías intercambiadas entre «proveedores» y compradores
al margen de
toda estipulación política. Y, algo de particular interés para muchos de nosotros,
el medio ambiente también ha sufrido un acelerado y gravísimo proceso
de mercantilización que no sólo pone en cuestión la injusticia e inequidad
de un orden económico
como el capitalista sino que deteriora radicalmente la sustentabilidad misma
de la vida en el planeta.

b) El desplazamiento del equilibrio entre mercados y Estado, un fenómeno objetivo
que fue reforzado por una impresionante ofensiva en el terreno ideológico que «satanizó»
al Estado
mientras se exaltaban las virtudes de los mercados. Cualquier tentativa de revertir
esta situación no sólo deberá enfrentar a los factores estructurales sino que,
al mismo tiempo,
tendrá que vérselas con potentes definiciones culturales
sólidamente arraigadas en la población que
asocian lo estatal con lo malo e ineficiente y los mercados con lo bueno y eficiente.

c) La creación de un «sentido común» neoliberal, de una nueva sensibilidad y
de una nueva mentalidad que han penetrado muy profundamente en el suelo de
las creencias populares.

Como sabemos, esto no ha sido obra del azar sino el resultado de un proyecto
tendiente a "manufacturar un consenso", para utilizar la feliz expresión de Noam Chomsky,
y para lo cual
se han destinado recursos multimillonarios y
toda la tecnología mass-mediática de nuestro tiempo a los efectos de producir
un duradero lavado de cerebro que permita la aplicación aceitada de
las políticas promovidas por los capitalistas.

Este conformismo también se expresa en el terreno más elaborado de
las teorías económicas y sociales por aquello que en Francia se denomina
«el pensamiento único».
Basta comprobar la ausencia de todo debate económico significativo
en América Latina para aquilatar los perniciosos alcances de aquél en nuestra región.

d) Finalmente, el neoliberalismo cosechó una importantísima victoria en el terreno de
la cultura y la ideología
al convencer a amplísimos sectores de las sociedades capitalistas
-y a la casi totalidad de sus elites políticas- de que no existe otra alternativa.

Su éxito en este terreno ha sido rotundo:
no sólo impuso su programa sino que, inclusive, cambió a su provecho
el sentido de las palabras.

El vocablo «reforma», por ejemplo, que antes de la era neoliberal tenía
una connotación positiva y progresista -y que fiel a una concepción iluminista remitía a transformaciones sociales y económicas orientadas hacia una sociedad más igualitaria, democrática y humana-
fue apropiado y «reconvertido» por los ideólogos del neoliberalismo en
un significante que alude a procesos y transformaciones sociales
de claro signo involutivo y antidemocrático.
Las "reformas económicas" puestas en práctica en los años recientes en América Latina
son, en realidad, contrarreformas orientadas a aumentar la desigualdad económica y social
y a vaciar de todo contenido las instituciones democráticas".

Atilio Borón, a diferencia mía, se inclina por la primera alternativa
como
lo explica bajo el subtítulo "¿Mercados o naciones?". Sostiene:

"Ahora bien, la soberanía popular que se expresa en un régimen democrático
debe necesariamente encarnarse en un Estado nacional.
Es posible que
en el futuro esto no sea así y que el sistema interestatal ceda su lugar
a una nueva configuración política internacional. Pero, mientras tanto,
la sede de la democracia continuará siendo el Estado nación.

Ahora bien, ¿cuál es el drama de nuestra época?
Que los estados, especialmente en la periferia capitalista,
han sido concientemente debilitados, cuando no salvajemente desangrados,
por las políticas neoliberales a los efectos de favorecer el predominio
sin contrapesos de los intereses de las grandes empresas.

A resultas de lo anterior, aquéllos se convirtieron en
verdaderos "tigres de papel" incapaces de disciplinar a
los grandes actores económicos y, mucho menos, de velar por
la provisión de los bienes públicos que constituyen el núcleo
de una concepción de la ciudadanía adecuada a las exigencias de fin de siglo. (...)

Mientras los Estados de la periferia se achicaban y debilitaban
al ritmo
impuesto por los ajustes neoliberales de los ochenta y los noventa,
el rango y el volumen de operaciones de las mega corporaciones
se acrecentó extraordinariamente.

Como bien lo recuerda el citado informe del UNRISD, entre 1980 y 1992,
las ventas de las mega corporaciones crecieron a más del doble,
mientras que
los Estados sufrieron las sangrías ocasionadas por la ortodoxia neoliberal
auspiciada por esas mismas empresas.

El movimiento de tijeras hizo que los primeros quedaran en
una posición cada vez más desventajosa en relación a las segundas.
Aquellos Estados
tienen escasas posibilidades de lidiar con estos nuevos «Leviatanes» de la economía mundial.
No se encuentran totalmente inermes, pero las probabilidades de ejercer un control efectivo
sobre las grandes empresas son muy limitadas.
Esto es
particularmente cierto en el caso de países con economías pequeñas:
¿cuáles son los instrumentos con que cuenta un gobierno democrático de Bolivia
para negociar con una corporación como la GM,
cuya cifra de ventas anuales es veintiséis veces superior a la de su producto bruto?

¿Cómo podría hacerlo la totalidad de los países del África subsahariana,
cuyo producto bruto combinado es levemente superior a
las ventas anuales de General Motors y Exxon?

La realidad es que nuestros Estados
son hoy mucho más dependientes que antes,
agobiados
como están por una deuda externa que no cesa de crecer y
por una «comunidad financiera internacional» que -en la práctica- los despoja
de su soberanía al dictar las políticas económicas dócilmente implantadas por
los gobiernos de la región.

La gravedad de este proceso de creciente subordinación de los Estados de la periferia a
los oligopolios
que controlan los mercados mundiales es de tal magnitud que incluso un personaje
tan poco propenso a expresar ideas de avanzada, como el presidente Fernando de la Rúa,
reconoció durante el festejo por el Día de la Independencia argentina, el 9 de julio de 2001,
que el país era más dependiente que antes.

Pero, por una de esas paradojas de la historia, las teorizaciones sobre la dependencia
o el imperialismo
son desestimadas por los elencos gobernantes y los intelectuales orgánicos del capital
como meros anacronismos, precisamente cuando adquieren una vigencia mayor aún
de las que tenían en los sesenta.

Nuestros países son hoy muchísimo más dependientes de lo que lo eran en los años sesentas.
A esto hay que
añadir que las perspectivas de la autodeterminación nacional
-un corolario necesario de la soberanía popular- se cierran aún más
bajo la égida del neoliberalismo al prevalecer una ideología autoincriminatoria
que so pretexto de la "reforma del Estado" lo conduce a su radical debilitamiento
y a su casi completa destrucción.

En consecuencia,
la fenomenal desproporción entre Estados y megacorporaciones constituye
una amenaza formidable al futuro de la democracia en nuestros países.
Para enfrentarla es preciso:

construir nuevas alianzas sociales que permitan una drástica
reorientación
de las políticas gubernamentales y, por otro lado, diseñar y
poner en marcha esquemas de cooperación e integración supranacional que hagan posible
contraponer una renovada fortaleza de los espacios públicos
-democráticamente constituidos- al poderío gigantesco de
las empresas transnacionales.

Un vicio imperdonable de muchos economistas,
producto de la crisis teórica y la asombrosa estrechez de miras
que caracterizan a la disciplina en estos días,
ha sido el de considerar a los países y a los Estados simplemente como mercados.

Sin embargo, pese al economicismo dominante, nuestros países
son antes que nada naciones y,
tan sólo luego, sedes de mercados.

En los años del auge petrolero mexicano, Carlos Fuentes escribió
un memorable artículo en el New York Times con el título:
"¡México no es un pozo de petróleo!"

La ideología dominante no por casualidad resignifica a los países
convirtiéndolos en grises mercados, todos uniformizados por
la dinámica incesante de la oferta y la demanda.

Es que el debilitamiento de los Estados nacionales
facilitado,

por un lado, por la extinción práctica de la idea de nación
-supuestamente subsumida bajo la corriente "civilizatoria" de la globalización-
y,
por el otro, por el imperio de las políticas "orientadas hacia el mercado" culmina
en la degradación de la nación al rango de un mercado.

Además, lo anterior significa aceptar
-tal como lo hace el discurso dominante de la economía- que
los hombres y las mujeres de la democracia son despojados de su dignidad ciudadana
y se convierten en instrumentos, en simples medios, al servicio de los negocios de las empresas.

Reducir los significados, el destino y el propósito por el cual vivimos en una sociedad a
la mera obtención de
una tasa de ganancia nos parece, a la luz de la ética y la teoría política, de
una sordidez incalificable, aparte de ser una operación que sella ominosamente
el destino de las democracias tan laboriosamente conquistadas en América Latina".

Atilio Borón subtitula «La necesaria reivindicación de la utopía» y señala:

"Es preciso recordar y evitar ser abrumados por la ideología dominante.
Sumergidos
bajo su influencia e impresionados por la súbita "conversión" de numerosos intelectuales
-otrora críticos vehementes del capitalismo- a su credo,
grandes segmentos de nuestras sociedades parecen resignados a pensar que el mundo será,
de aquí en más,
neoliberal hasta el fin de los tiempos. Aunque tardíamente, los mercados
se habrían "cobrado su revancha" por tantos decenios de desprecio u hostilidad a manos
de socialistas y populistas de todos los colores.

Sin embargo,
los tiempos del neoliberalismo serán mucho más cortos de lo que se supone.
Su «gran promesa» ha quedado penosamente desvirtuada por los hechos:
tanto en los capitalismos desarrollados como en la periferia
la reestructuración neoliberal
se hizo a expensas de los pobres y de las clases explotadas.
La propiedad de los medios de producción no se "democratizó",
las desigualdades económicas y sociales no se atenuaron y la prosperidad
no alcanzó a derramarse hacia abajo, como aseguraba reconfortantemente
la «teoría del derrame».

Las sociedades que el neoliberalismo construyó a lo largo de estos años
son peores que las que las precedieron:
más divididas y más injustas, y los hombres y mujeres viven bajo renovadas
amenazas económicas, laborales, sociales y ecológicas.

El grave problema que caracteriza a nuestra época es que mientras
el neoliberalismo
exhibe evidentes síntomas de agotamiento el modelo de reemplazo todavía
no aparece en el horizonte de las sociedades contemporáneas.

¿Por cuánto tiempo habrá de prolongarse esta agonía? No sabemos.
Lo que sí sabemos, y nos revitaliza en nuestras luchas, es que
"históricamente el momento de viraje de una ola es una sorpresa" y que
el neoliberalismo puede sucumbir mucho antes de lo esperado.

Haciendo gala de su talento de historiador, Perry Anderson planteó que
las fuerzas progresistas debían extraer
tres lecciones de las vicisitudes históricas del neoliberalismo.

La primera
aconsejaba no tener ningún temor a estar absolutamente a contracorriente
del consenso político de nuestra época.
Hayek y sus cofrades tuvieron el mérito de mantener sus creencias cuando
el saber convencional
los trataba como excéntricos o locos, y no se arredraron ante la "impopularidad" de sus posturas.

Debemos hacer lo mismo, pero evitando un peligro que muchas expresiones de la izquierda
no supieron sortear:

el autoenclaustramiento sectario, que impide al discurso crítico trascender
los límites de la capilla y
salir a disputar la hegemonía burguesa en la sociedad civil.

La más radical oposición al neoliberalismo será inoperante
si no se revisan
antiguas y muy arraigadas concepciones de la izquierda en materia de lenguaje,
estrategia comunicacional, inserción en las luchas sociales y en
el debate ideológico-político dominante,
actualización de los proyectos políticos y formas organizacionales, etc..

En síntesis, estar a contracorriente no necesariamente significa "dar la espalda" a
la sociedad o aislarse de ella.

Segundo:
el neoliberalismo fue ideológicamente intransigente y
no aceptó ninguna dilución de sus principios.

Fueron su "dureza" y su radicalidad los que hicieron posible su supervivencia en
un clima ideológico-político sumamente hostil a sus propuestas.
El compromiso y la moderación
sólo hubieran servido para desdibujar por completo los perfiles distintivos de su proyecto,
condenándolo a la inoperancia.

La izquierda debe tomar nota de esta lección, siendo conciente de
que la reafirmación de los principios socialistas no nos exime de
la obligación
de elaborar una agenda concreta y realista de políticas e iniciativas susceptibles
de ser asumidas por gobiernos posneoliberales.

Hayek y los suyos tuvieron estas recetas disponibles cuando el keynesianismo
daba muestras de agotamiento.
Nosotros todavía no la tenemos, pero nada autoriza a pensar que los obstáculos
que existen son insuperables.

En los treinta fueron muchos los que dijeron que la burguesía había hallado en John M. Keynes
"el Marx burgués".
Parafraseando esos dichos, podría decirse que las fuerzas populares y todo el arco social
condenado por los experimentos neoliberales están a la espera de la aparición del
"Keynes marxista",
capaz de sintetizar la crítica al capitalismo de Karl Marx con un programa concreto
de política económica que saque a nuestras sociedades del marasmo en
que se encuentran.
La sola exposición de las lacras y la miseria producidas por el capitalismo
no bastará para hallar una salida "por la izquierda" a la crisis actual.

Tercera lección:
no aceptar ninguna institución establecida como inmutable.
La práctica histórica demostró que lo que parecía una "locura" en los años cincuenta
-crear 40 millones de desocupados en la OECD, reconcentrar ingresos,
desmantelar programas sociales,
privatizar el acero y el petróleo, el agua y la electricidad, las escuelas, los hospitales
y hasta las cárceles- pudo ser posible y a un bajísimo costo político para los gobiernos
que se empeñaron en dicha empresa.

La "locura" de pretender acabar con el desempleo, redistribuir ingresos,
recuperar el control social de los principales procesos productivos,
profundizar la democracia y afianzar la justicia social no es más irreal y "utópica"
que la que, en su momento, encarnó la propuesta neoliberal de von Hayek y Friedman (...)".

http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/inmigrantes/20207

Fuente: www.rebelion.org
Opinión
2-10-07

Disiento en que los cambios provendrán de profundizar la democracia y afianzar la justicia.
Considero que,
fundamentalmente, desde mediados de los setenta y por aplicación de terrorismo estatal,
se demolió la democracia formal y se fue construyendo la corporativización secuestradora
de los poderes públicos
mediante el establecimiento de la participación de elites burocráticas
-no por coima sino de modo directo- en los fabulosos negocios de
los grandes capitales locales e imperialistas a costa de nuestro infortunio.

Los ajustes neoliberales desde el gobierno de Alfonsín continuaron consolidando
el Estado contra los trabajadores, contra la diversidad popular y contra la posibilidad de nación
como afirmación
de la voluntad de desarrollo de la calidad de vida conjunta. A la dictadura genocida,
no le sucedió la democracia como lo evidencia el proceso -desde ese entonces hasta hoy-
de profundización de

• la desigualdad social,

• la criminalización tanto de la pobreza como de la protesta social hasta
  la militarización del Hospital Francés y del feudo de los Kirchner
  y
  el procesamiento y encarcelamiento a los luchadores político-sociales,

• la política de gatillo fácil y de hacinamiento en cárceles para
  los pobres,

• la flexibilización y precarización laborales,

• el cercenamiento de las libertades como la de sindicalización,

• el ataque de patotas a las democracias de base,

• el desalojo de los campesinos y pueblos originarios de sus tierras, etc..

No hay democracia ni justicia como lo evidencia
la desaparición forzada de Jorge Julio López y la política gubernamental de
encubrimiento,
de delegación de la investigación en la policía implicada en el secuestro y con la que
'protege' a los testigos de los juicios a los genocidas y otros militantes de derechos humanos
sin hacerse cargo de que son sometidos a tortura
ya desde la modalidad de los juicios hasta la persecución e intimidaciones
que han llegado a secuestros.

No hay democracia ni justicia como lo prueba la impunidad de:

-fusilar al profesor Carlos Fuentealba y el responsable máximo, poco después,
inunda la televisión publicitando su aptitud para la gobernanza o para terminar
con las movilizaciones o cortes de ruta por mejoras salariales y laborales sea como sea;

-masacrar en Cromañón o poner en peligro la vida de los trabajadores y los usuarios
en subtes
y trenes por privilegiar la alta rentabilidad sin que el gobierno nacional
se responsabilice (o peor haga funcionar el pacto con el sindicalismo empresario,
el poder mediático y los concesionarios para atacar la protesta social)
e Ibarra haya adquirido fueros de legislador,
previo pavoneo de volver de la mano de la gente;

-condenar a muerte a los indígenas y extinción a los pueblos originarios,
a hambre y desnutrición a un elevado porcentaje de
niños
que los mata o los discapacita cuando el gobierno de Kirchner se vanagloria con el alto:

• nivel de crecimiento económico,

• superávit primario y

• acopio de divisas en el Banco Central.

No hay democracia ni justicia con la aprobación de la ley anti-terrorista que legaliza
y legitima al terrorismo de estado de hoy.

¿Cómo podría haberlas cuando nos imponen el «libre mercado» o la «seguridad jurídica» de
las transnacionales sobre nuestras necesidades e intereses?

Pero hacia una democracia y justicia a la plebeya se está creando organización social
en confrontación con la falta de responsabilidad social y nacional que caracteriza
no sólo a los grandes capitales sino,
también, a quienes son nuestros funcionarios pero se apropian de los poderes públicos
para aplastarnos totalmente.

La resistencia de las asambleas ciudadanas contra la degradación de sus condiciones de vida y
trabajo por las corporaciones imperialistas y de reclamo al gobierno de Kirchner y al Congreso
se une a
la lucha contra la impunidad del Estado represor y encubridor-cómplice que llevan a cabo
Encuentro Memoria, Verdad y Justicia, APEMIA, CORREPI, agrupamientos contra las masacres
de Puente Pueyrredón o la de Cromañón y Río Turbio, contra el tráfico de mujeres y de niños, etc..

En el viraje del funcionamiento económico y social
desde
el vigente que está consagrado, en exclusivo, a
valorizar los grandes capitales
hacia
el desarrollo de la calidad de vida de una creciente
mayoría es fundamental la comprensión grupal e
individual que la libertad de cada cual y conjunta
(debido a la esencia social de la condición humana)
no es libre albedrío sino que requiere
responsabilidad
por la sociedad y el país que vamos reproduciendo
al preferir aparentes conveniencias personales u obrar
por sentido común, cordura...

El país mirando por las necesidades e intereses de
nosotros, los de abajo, exige asumir que
nuestros derechos serán posibles conforme
nos comprometamos con establecer relaciones de poder de
convivencia y sociedad
apreciadora de la diversidad de clases e identidades
implícita en ese sujeto colectivo que se adueña de
la historia en común y  es la nación liberada
de la imposición capitalista de modelos uniformadores.