Comprometerse con las reivindicaciones del campo y el interior encamina la soberanía popular

1) ¡No, al remate de la Patagonia! -como se pronuncia el Frente en Defensa del Río Carrenleufú- porque tenemos proyectos de vida que incluyen a los de la comunidad mapuche Pillán Mahuiza para el oasis de ese río cordillerano de Chubut.

Martín Larroca, Maximiliano Martínez y Hugo Montero(en "Remate de la Patagonia") señalan:
"A principios de los ´90 comenzó esta invasión sobre los campos patagónicos y más de una década después sigue la furia compradora de estos nuevos conquistadores.

La familia Benetton es la mayor propietaria de tierras en el sur argentino. Consultado por el Dipló, el escritor e historiador Osvaldo Bayer afirmó que <antes, las calles que atravesaban esa estancia tenían barreras que se levantaban cuando pasaban los viajeros. 
Ahora no, eso se ha cerrado todo con alambre de púa. Todo es exclusivo del señor Benetton>.

En octubre de 1997, con la adquisición de la estancia Lai-Aike en Santa Cruz(61.250 hectáreas por 800.000 dólares), los Benetton desplazaron del primer lugar en el ranking al financista húngaro George Soros, poseedor de otras 400.000 hectáreas, incluido el hotel Llao-Llao, por el cual pagó en 1995 unos 30 millones de dólares.

Sin embargo, no sólo negocios motivan a los multimillonarios extranjeros; también son atraídos por las bellezas naturales del Sur.(...)

Tampoco el conflicto por el derecho de paso"( a un lago o un río, propiedad del Estado o el derecho de suministro de agua a una población) "no es el único que sucedió en los terrenos comprados por los nuevos dueños de la Patagonia.

El caso más grave fue el denunciado por la Organizaciónn Mapuche 11 de Octubre contra la familia Benetton.
<Los mapuches se han convertido en mano de obra barata para la compañía Benetton que los explota sin consideración y los exprime sin compasión>, asegura la gente de 11 de Octubre y agrega que <en el verano, cuando la sequía es más importante y los pobladores cuentan con el río Lepá como único sustento de vida, la compañía corta el paso del agua>.(...)

La imagen que resume el presente de la Patagonia es una gigantesca contradicción: por un lado, los grandes millonarios del mundo disfrutando de las bellezas naturales del paisaje para ellos solos; por otro, miles de trabajadores a la deriva" e incluso detenidos, torturados por acciones colectivas de exigir trabajo genuino como sucede en Santa Cruz (Caleta Olivia y Las Heras).

Le Monde diplomatique / el Dipló / agosto 2004
www.eldiplo.org.

En Santa Cruz, Kirchner "durante su triple mandato como gobernador aplicó a ultranza la política neoliberal impulsada desde la Rosada.
Mientras Cristina hacía una enfervorizada defensa de los hielos continentales (lo que le valió, como preveía, ganarse el ansiado espacio mediático nacional),  su marido se dedicaba a lotear e intoxicar la provincia.

Así, concesionó por veinticinco años la prospección, exploración y explotación de grandes yacimientos mineros, como Cerro Vanguardia (que no es otra cosa que una operación minera a cielo abierto que utiliza el proceso de lixiviación de cianuro para la extracción de oro y plata).

De más está decir que ninguna especie animal sobrevivió al envenenamiento y que muchos habitantes pagaron (y pagan) con su salud y la de sus familias el puesto de trabajo ofrecido por los adjudicatarios: Pérez Companc, Minorco y la Anglo Gold (prima hermana de la Meridian Gold que desvela a los pobladores de la chubutense Esquel), que literalmente forraron sus bolsillos en oro envenenando con cianuro a una región y a sus pobladores.(...)".

Lilian Cheren en Enfoques Alternativos año 3, número 28, enero de 2005
e-mail: beinstein@ycos.com

Manuel Winograd ("Comportamiento de los grandes ecosistema latinoamericanos") señala respecto a la Patagonia extrandina:
"El mal manejo y el aumento de la presión de pastoreo originaron procesos erosivos y de desertificación importantes, que fueron visualizados en 1926, época de aumento notable en el número de ovinos.
Los signos de desertificación y erosión son en muchos casos evidentes y su apreciación  puede ser evaluada por la desaparición de mallines(los ecosistemas más fértiles de la Patagonia) sepultados por la arena; ampliación del tamaño y número de 'peladales'; disminución de la productividad y calidad de la lana".

Para el desarrollo sostenible de la Patagonia extrandina, Winograd, plantea:

• realización de siembras para reestructurar terrenos degradados con pastizales artificiales y para estabilizar dunas;

• redución de la densidad ovina en 30 a 40% y suplementación alimentaria de las ovejas con grano o heno provenientes de valles fluviales extra e interandinos;

• sustitución de esos animales exóticos por camélidos autóctonos como el guanaco en la estepa arbustiva para la producción de lana y carne, la llama y la alpaca en los mallines y la vicuña en el pastizal de Festuca;

• práctica de agricultura en valles fluviales, en mesetas con riego bombeado desde los valles y  en parcelas con cortinas rompevientos; 

• reforestación en planicies fluviales y en el límite de la cordillera.

"El futuro ecológico de un continente, una visión prospectiva de la América Latina" 
compilador Gilberto Gallopin, editorial de la Universidad de las Naciones Unidas,1995

La plataforma continental es extremadamente amplia y ofrece riqueza extraordinaria de productos marinos que permite el desarrollo no sólo pesquero sino industrial y comercial. Asimismo se puede continuar investigaciones sobre tecnologías de recursos energéticos renovables y aplicarlas.

La apertura de condiciones de vida y de trabajo en la Patagonia contribuiría a una política de resolver la catástrofe ambiental que es la megalópolis de Capital y el conurbano y el grave problema que el 75% de la población de Argentina resida en el 15% del territorio.

2) ¡Por la tierra, el agua y la vida! se levanta el Frente de mapuches y campesinos;¡Por la tierra, el agua y la semilla! convoca Vía Campesina en el movimiento anticapitalista, antiimperialista que se organiza en el mundo.

Miguel Teubal explica:
"El modelo agroindustrial o agroalimentario implantado en el país en décadas recientes tuvo sus raíces en el modelo norteamericano de desarrollo agrario y agroindustrial y fue potenciado en escala mundial durante la denominada <revolución verde> en la última mitad del siglo XX. 

Se trata de un modelo basado sobre el control de grandes empresas agroindustriales transnacionales sobre sectores claves del sistema agroalimentario, o sea, sobre la producción agropecuaria, el procesamiento industrial y la distribución final de productos de origen agropecuario.

En la actualidad está asociado con la revolución biotecnológica y la ingeniería genética en la difusión masiva de las semillas transgénicas.
Está fuertemente resistido en el planeta debido a los estragos que está causando en el ambiente, la sociedad, la economía e incluso en la salud humana.

Cabe destacar su impacto sobre la autonomía de los productores agropecuarios y la tendencia creciente a que desaparezcan como tales.
No es de extrañar entonces que la crítica a este modelo y a las prácticas y políticas de las grandes empresas agroalimentarias transnacionales constituya uno de los ejes centrales del movimiento antiglobalizador mundial".

Teubal advierte:
"El problema del hambre se ha tornado fundamental, paradójicamente en uno de los <graneros del mundo>.
La convulsión social ha llevado a la elaboración de nuevas formas de organización social para la producción y la distribución de alimentos.
Las huertas populares y compras comunitarias apuntan en esa dirección. Que algunas organizaciones sociales populares tengan sus propias panaderías entre otros proyectos productivos, también. 

Asimismo, cunde el interés por organizar no sólo la provisión de alimentos a las escuelas y a los más necesitados, sino además la integración de la provisión de alimentos a los sectores populares con la producción de pequeños productores agropecuarios.

Lo que hace falta es una reestructuración del sistema agroalimentario en su globalidad, una reorganización del agro, de la agroindustria y la distribución de alimentos,  orientándolos hacia las necesidades de los sectores populares, de los más necesitados de la comunidad.

Esa reorganización profunda requiere el debate sobre:

1. el problema de la tierra, del acceso a la tierra de los más necesitados, de medianos y pequeños productores, de campesinos, pero también de desocupados urbanos;

2. la búsqueda de nuevas formas de producción agropecuaria, industrial y de distribución de alimentos;

3. el problema tecnológico frente a la denominada <tecnología Monsanto>, exige impulsar otras tecnologías orientadas a las necesidades populares, en el marco de otros organismos de generación de tecnologías como las universidades, el INTA, etc.

En el trasfondo de todo esto,se halla la idea de que la soberanía alimentaria debe ser la vía para erradicar el hambre y la malnutrición y garantizar una seguridad alimentaria duradera y sustentable para nuestro país.

Por soberanía alimentaria se entiende: el derecho de los pueblos a definir sus propias políticas y estrategias sustentables de producción, distribución y consumo de alimentos que garanticen el derecho a la alimentación para toda la población, con base sobre la pequeña y mediana producción, respetando sus propias culturas y la diversidad de los modos campesinos, pesqueros e indígenas de producción agropecuaria, comercialización y gestión de los espacios rurales, en los cuales la mujer desempeña un papel fundamental".

Realidad Económica nº 196, mayo/junio 2003  
realidadeconomica@iade.org.ar;  www.iade.org.ar

 En su intervención en el panel "Reforma agraria y soberanía alimentaria" del Seminario Internacional "Alternativas populares y perspectiva socialista en América Latina" en Chile (setiembre 2003),

Francisca Rodríguez comienza:

"Yo soy de ANAMURI, la Asociación Nacional de Mujeres Rurales Indígenas de Chile, pero además soy miembro de Vía Campesina y soy Vía Campesina como movimiento mundial de los campesinos que ha hecho un proceso de evolución bastante grande en su desarrollo.

Una de las características importantes que tiene tanto la Vía Campesina como la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo es que tiene asumida la paridad de género.(...)

La construcción de la Vía Campesina da un paso tremendamente importante cuando se plantea, en la primera cumbre de la alimentación por la FAO, una campaña para la seguridad alimentaria ante la falta de alimento y los millones de hambrientos en el mundo.

Nosotros revisamos en qué se basa la seguridad alimentaria. Desde el punto de vista de Europa, y producto de la guerra, es el almacenamiento de alimento.
Desde el punto de vista de nuestros países, es la capacidad de adquirir los alimentos y por lo tanto, la capacidad de pagar los alimentos que llegan como ayuda alimentaria, y que tienen un costo enorme también para la humanidad, porque aquí no hay ayuda, es la venta de los excedentes de los países desarrollados o de lo más malo de la producción de alimentos.

Cuando planteamos el concepto de soberanía alimentaria, mucha gente salió al paso para decirnos que era un concepto peligroso, podía provocar problemas a aquellos países que no tenían la posibilidad de producir alimentos, como en África, y dijimos: estamos planteando, el derecho que los pueblos tienen de producir sus propios alimentos, de desarrollar sus sistemas agrícolas, a establecer sus propias normas de intercambio y de comercio.(...)

La segunda cumbre mundial mostró que -en la FAO- no había compromiso de los pueblos para resolver el problema de la alimentación, porque pasaba por la subordinación que los países tenían frente a las empresas transnacionales, frente a lo que significaba la revolución tecnológica de la semilla transgénica, de la transformación de nuestro material genético en los laboratorios, para convertirlo también en mercancía, de lo que ha significado el cambio cultural de la alimentación y la salud de las personas, porque la transformación de la alimentación que altera nuestra salud va amarrada a las empresas transnacionales que necesitan vaciar sus productos en nuestros países, desde lo agro tóxico hasta los medicamentos.

Entonces hoy día, cuando hemos planteado esto, estamos planteando una segunda campaña por la semilla.

No podíamos tener claro una campaña por la tierra, por el agua, si no teníamos y no conservábamos esa capacidad de creación que han tenido desde el principio de la humanidad, hombres y mujeres de campo, nuestros indígenas, porque la creación de una semilla es una creación colectiva, porque en nuestros campos están nuestros científicos y científicas, porque es una creación nuestra y por eso debemos defenderla, protegerla. 

Y cuando decimos que es creación nuestra, es el servicio que ha hecho este sector a la humanidad.

Es por esta razón que la soberanía alimentaria se basa 
en la lucha por la tierra como un derecho de los pueblos y en la lucha por la semilla, en seguir planteándonos que el tema de la alimentación es un derecho humano y mientras no haya soberanía alimentaria no habrá garantía para la alimentación de los pueblos.

No sólo necesitamos recuperar nuestra semilla,
necesitamos recuperar nuestros saberes, nuestra
cultura, nuestros valores perdidos frente al avasa-
llamiento despiadado que tiene este sistema. Sólo
trabajando así podemos llegar a decirle a la gente
dónde está la perversidad del modelo, pero junto
con eso tenemos que recuperar nuestros sentimientos,
porque en algún recoveco del camino se nos perdieron
los sentimientos, para convertirnos en la máquina que 
le responde al capital". 
América Libre nº 22, mayo 2004   www.nodo50.org/americalibre  alibre@rcc.com.ar

En El Bolsón (provincia de Río Negro), el 29 y 30 de enero, la Coordinadora Nacional de Organizaciones Campesina, Indígenas y Trabajadores Rurales realizó su Segundo Encuentro con un documento donde, además de otras definiciones, plantea "la defensa de la tierra y el territorio, fuentes de vida inseparables de las prácticas culturales de nuestros pueblos, la lucha por su recuperación y la solidaridad entre los oprimidos por el sistema; por lo que apostamos a la lucha por nuestro territorio y  combatir a quienes nos expropian y empobrecen, combatirlos pese a la persecución policial, represión, descalificación, amenazas y criminalización de la protesta".

También repudia la apropiación y concentración del agua y recursos vitales y los cultivos transgénicos que conducen al desmonte indiscriminado, la degradación del suelo y la expulsión de la población rural.

Nuestra Propuesta nº 713, semanario del Partido Comunista, 10/2/05
www.pca.org.ar

A su vez, diez comunidades integran la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Mendoza y se organizaron hace dos años para dejar de trabajar bajo patrón. Porque:
"A las siete de la mañana te suben a los camiones y la familia completa va a trabajar a las colonias", explica José Doril, El Negro. "Los chicos quedan al sol. Criaturitas de tres, cuatro años, se llevan las mantas para que estén ahí; cuando se sostienen sobre sus piernas, a los seis a siete años, a trabajar.(...)

Hay momentos que son críticos, tiempos en que no tenés dónde ir a trabajar. Son etapas que juega el patrón con la vida tuya. Sacás con tu familia treinta pesos en un día y si el tipo te quiere dar veinte, te da veinte.
Son cinco los de guita y se llevan cuatrocientos obreros cada uno.

Los de la organización no lo vivimos más. Trabajamos la tierra en grupo. Y casi todos tenemos un fondo con chacras comunitarias. Aliviamos el bolsillo con las chacritas y con lo que hacen las mujeres.
Porque la verdad que ellas trabajan más que nosotros. Ellas empezaron con todo esto. Cuando vimos que funcionaba, los maridos las seguimos".

La Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Mendoza lucha contra una ley de aguas que de 1860 para acá sólo riega tierras de terratenientes.

Proyectos 19/20 año3 - número 12 - diciembre 2004 / febrero 2005
proyectos19_20@yahoo.com