Patria
1) Inclusión social y democracia según
Kirchner
La Secretaria de
Cultura de la Nación anuncia el Primer Congreso Argentino de Cultura
con el objetivo de políticas culturales de estado
que
se orienten a la inclusión social y la democracia.
¿A qué inclusión y
democracia
se refiere
el gobierno de Kirchner?
Comencemos por
su agradecimiento:
"Muchas gracias,
porque una vez más
este 25 de mayo,
quedó demostrado cabalmente que
la Patria
Somos Todos".
Es la conclusión de la solicitada
firmada por la Secretaría de Medios de Comunicación,
Jefatura de Gabinete de Ministros y Presidencia de la Nación.
Patentiza que el gobierno de Kirchner
subestima la irreversibilidad y la latencia de
la rebelión popular contra esa 'democracia representativa'
que llenó la Plaza de Mayo.
El 25 de mayo
fue el máximo despliegue de los aparatos mafiosos y clientelares para
comunicar al
poder económico que les garantiza la gobernabilidad o clima de negocios
extraordinarios
a través de
las instituciones corporativas con tendencia a armar grupos de choque y
la saturación de fuerzas de seguridad de todos los lugares conflictivos.
Pero, sobre todo, nos amenaza a los de
izquierda
mediante
-consenso
estigmatizador y justificador del ostracismo y
-prácticas terroristas.
De esta manera nos incluye.
A lo largo y
ancho de la Argentina: los pueblos originarios, los campesinos, los
pequeño-medianos productores y
las poblaciones están siendo expulsados por la ocupación de sus territorios con
fines de agronegocios, minería...
El Movimiento
Campesino de Córdoba(Tel:03549 421922)
manifiesta:
"Si uno
quiere hacer una denuncia diciendo
«gente se quiere meter en mis tierras»,
no te la toman los destacamentos policiales, las comisarías,
un juez.
Tenés a la justicia totalmente en contra, están de su lado.
Por eso,
hemos decidido pelearla desde el mismo campo, resistiendo,
no nos queda otra.
Estamos dispuestos a que nos vengan a golpear con palos.
Los desalojos,
como en todas partes de la Argentina, no sólo en Córdoba pasa esto,
han sido muy violentos.
Familias sacadas de sus casas, arrancadas de los pelos, de los brazos,
con cincuenta efectivos de la policía,
cuando
sólo hay cinco integrantes de la familia
que han crecido ahí con sus hijos.
En el mismo
día van con una topadora y voltean la casa, voltean todo. Es
gravísima la situación que estamos pasando los campesinos. Todo lo que se
cosecha se está exportando, no hay nada que se esté quedando en
la Argentina
para que no haya hambre".
Fuente:http://www.amigos.org.ar/index.php?q=node/111
http://lists.riseup.net/www/info/tierraamiga(24/5/06)
Hay más de trece
millones de pobres en Argentina
y la polarización social es cada vez mayor.
La porción del producto que recibe el 10% más rico es 31 veces mayor que la del
10% más pobre de la población.
Es decir,
el festejado crecimiento económico se
realiza mediante superexplotación laboral,
trabajo en negro hasta en el Estado, salarios de pobreza e indigencia y un alto
desempleo.
Para mantener esta situación,
hay criminalización tanto de la pobreza como del reclamo social.
Lois Wacquant
dice que:
La
criminalización de la pobreza significa
"tratar la inseguridad social como si fuera meramente inseguridad física,
y responder a
los conflictos generados por la pobreza persistente y
la ausencia de un futuro viable
mediante la policía y el aparato penal del Estado.
El reclamo
de más policía, de aumentar las penas por delitos leves,
de ¨barrer¨ a los indeseables de las calles, de ¨tolerancia cero¨ o ¨mano
dura¨,
de endurecer los regímenes de prisión,
expresa
un impulso por delegar en el sistema de justicia criminal
el hacerse cargo de las consecuencias negativas de
la desregulación de la economía y de la reducción de la protección social.
En síntesis,
intenta invisibilizar los problemas sociales creados por la sumisión a
la dictadura del ¨libre mercado¨.
La glorificación del Estado Penal sirve a un doble propósito económico:
-forzar al nuevo proletariado a aceptar empleos inseguros como
su horizonte normal de vida
y
-mandar a casa a los que están ¨de más¨,
aquellos para quienes ya no hay horizonte dentro de la economía.
En Argentina y otros países
latinoamericanos,
esta política de penalización de la pobreza
es muy drástica porque,
a través del Estado, somete a la población pobre a supervisión especial...".
Fuente: www.anred.org
Mariana y Valeria 9/5/06
Es fundamental
tener en cuenta que el Estado de Argentina está estructurado
en torno de garantizar la profundización progresiva de
-la distribución regresiva de la riqueza social
y
-la impunidad de la injusticia social en incremento.
León
Zimerman, María del Carmen Verdú y Daniel Stragá
señalan:
"La colaboración con la
dictadura insufló en los órganos policiales
una reafirmación ideológica claramente fascista,
con
todas las connotaciones de odio social que aquélla implica.
Se profundizaron,
también, aspectos corporativos de la institución, fortaleciendo tanto el
espíritu de cuerpo
como ciertas ¨ideas metidas como tatuajes",
al decir de Elias Neuman,
avizorando a todo pobre como delincuente, y como ofensivo al orden
-su orden- todo aquello que
contenga algún sesgo transgresor o libertario".
Hablan de la desmovilización mayoritaria
por esperanza en la 'democracia':
"Desde la recuperación del
funcionamiento institucional, en 1983,
se abrió -en la República Argentina-
un horizonte que pretendía ser signado por la plena vigencia de las libertades
individuales
y
el respeto irrestricto a los derechos humanos.
Sin embargo, esta esperanza de
los sectores democráticos se vio frustrada frente al
avance paulatino del autoritarismo
que, en distintos ámbitos,
fue obteniendo de los gobiernos constitucionales medidas
que institucionalizaron la impunidad.
Así también sucede con
las muertes por violencia policial a través del fenómeno conocido como ¨gatillo
fácil¨,
en el cual
homicidios a sangre fría son ocultados tras la mascarada del homicidio en riña
o el ¨enfrentamiento con jóvenes de frondoso prontuario¨,
al decir eterno de las agencias oficiales.
Estas
penas de muerte impuestas extrajudicialmente por funcionarios policiales se
complementan con
razzias y redadas en las que arbitrariamente se detiene, retiene
y priva ilegalmente de
su libertad a miles de ciudadanos, y con la aplicación de sistemas penales
"paralelos" y "subterráneos"
como los edictos policiales y las normas internas policiales secretas".
Fuente:
www.anred.org
Mariana y Valeria 9/5/06
A su vez, Damián Pierbattini
aclara
que
durante el proceso de Reforma del Estado que se denomina privatización
hubo un cambio definitivo en
la identidad de los trabajadores a través de la construcción de un dispositivo
de poder
con el objetivo central de
"evitar el conflicto en
el espacio del trabajo
(o reducirlo considerablemente)
y
formar cuerpos dóciles;
maximizándolos en tanto
fuerza de trabajo
y reduciéndolos al extremo en cuanto fuerza política...".
Fuente: Realidad
Económica nº 217, enero/ febrero 2006,
editada por el Instituto Argentino para
el Desarrollo Económico(IADE)
realidadeconomica@iade.org.ar;
www.iade.org.ar
2) Estado a la plebeya
A. Se basa en la movilización de
trabajadores y pueblos hacia el cambio radical de las reglas de juego.
Un ejemplo:
"Los trabajadores
telefónicos
fundamentalmente
desde diciembre de 2001,
comenzaron a
librar importantes confrontaciones con
la empresa por distintas cuestiones,
que hacen
tanto a reivindicaciones salariales
como a aquellas ligadas
con
las condiciones de trabajo, que
se derivan del Convenio en vigor".
Damián Pierbattini
prosigue:
"La identidad por destruir
constituyó la fuente
desde la cual
se nutrieron, particularmente, los jóvenes pasantes
que,
en diciembre de 2001, se enfrentaron a la empresa
luchando por el ingreso a planta permanente.
Los trabajadores más
precarizados del mercado laboral
se enfrentaron
con un poder omnímodo, triunfando en sus reclamos.
El poder disciplinario que
fue vulnerado por esa multitud de
trabajadores que,
desde
la reactualización del poder colectivo
expropiado,
le daba batalla.
Es por esto mismo
que, nos parece particularmente importante,
abordar las tensiones al interior del espacio de trabajo
desde
el campo de las identidades y de las identificaciones.
Los crecientes reclamos de
distintos sectores de trabajadores
demandando
la afiliación y por ende el reconocimiento, a ciertos sindicatos
o convenios colectivos,
dan cuenta de la profundidad que tiene, en nuestros días, el debate
sobre
las identidades en el trabajo como núcleos de resistencia y no,
como meras asimilaciones pasivas de ser incorporadas por los trabajadores.
Lo que atraviesa a estas
situaciones es siempre
la lucha por
el reconocimiento del otro(ya sea el Estado, la patronal, otros trabajadores, la
sociedad civil, etc.)
Comprender la lógica que sigue
esta problemática
es
nuestro desafío".
Fuente: Realidad
Económica nº 217, enero/ febrero 2006,
editada por el Instituto Argentino para
el Desarrollo Económico(IADE)
realidadeconomica@iade.org.ar;
www.iade.org.ar
B. Surge de la lucha de los de
abajo por emanciparse de sus opresores y construir su dignidad humana.
El bloque dominante impide
sistemáticamente la democracia como
gobierno y Estado del pueblo, para y por el pueblo.
Convierte
en razón de ser de su continuidad histórica al
mantenimiento de su apropiación máxima de la riqueza social
como
situación cristalizada.
De modo que "la nueva
construcción
sólo
puede surgir de abajo en cuanto
todo un estrato nacional, el más bajo
económica y culturalmente,
participe de
un hecho histórico radical que
envuelva a toda la vida del pueblo
y
ponga a cada uno, brutalmente, frente a
las propias responsabilidades indelegables".
Antonio Gramsci señala:
-
El poder de oponerse al
formidable complejo de trincheras y fortificaciones del bloque dominante
radica en
"el espíritu de escisión, es decir, la
adquisición progresiva de conciencia sobre
la propia personalidad histórica;
espíritu de escisión
que debe tender a ensancharse de la clase protagonista a las clases
potencialmente aliadas
y
que requiere un complicado trabajo ideológico, cuya primera condición"
es la ciencia y arte
de llegar a interpelar al habitus de clase de ese particular sector popular.
-
La constitución de una
asociación permanente y con capacidad de desarrollo está sostenida
por
principios éticos que le permitan la consistencia interna y homogeneidad
necesarias
para alcanzar el fin.
Por concebirse ligada a un determinado reagrupamiento social que le permita
aportar a
la unificación de toda la humanidad,
sus relaciones son de carácter tendencialmente comprensivo y articulador de la
diversidad humana.
Ahora,
en los componentes populares, la disgregación es más grave que la de la clase
dominante
por
la ausencia de autonomía en la iniciativa histórica
y en consecuencia, es difícil la lucha por liberarse de los principios
impuestos y conseguir
los que corresponden a una conciencia sobre su autonomía histórica de clase,
pueblo, etc.
Pero,
entonces, hay que hacerse cargo del vasallaje sectorial para transformarlo
en motivo de rebelión y reconstrucción social.
-
El reencuentro unificador de la
diversidad popular desafía a que cada sector, pueblo...
y el conjunto establezcan el nexo de la libertad particular con la
responsabilidad de asumir
la necesidad colectiva del desarrollo de
estructura socioeconómica y políticocultural,
educación y salud públicas,
forma de convivencia, etc.
En la actualidad
argentina se observa que
la militancia de un sector no puede involucrar a
una parte
gravitante de ese sector en la consecución de reivindicaciones muy importantes
por esa adaptación mayoritaria al modo de funcionamiento social en vigencia.
Pienso en los estudiantes de izquierda
que han puesto en debate el imperativo de democratizar
a
la Universidad Nacional de Buenos Aires en manos de camarillas(con patotas)
que pretenden
la caja de 1.000 millones de dólares para los cuatro años del nuevo rectorado
y
continuar los convenios con las grandes empresas(Monsanto, Cargill, Repsol,
Telefónica...)
que
privatizan los conocimientos por compromiso de no divulgar los resultados de
investigaciones
durante diez años e impiden la soberanía popular, nacional.
Además, como los estudiantes
secundarios de Chile denuncian, es prioritario luchar por
universidades públicas en acuerdo con otro país y mundo posible.
De modo que,
como la lucha de los trabajadores de la salud y la educación,
la de los estudiantes
y las de los campesinos, pueblos originarios, poblaciones contra megaempresas
deberían convocar a
una organización unitaria de medios y programas alternativos, de organizaciones
sociales de distinto tipo
y de partidos políticos en favor de interpelar el sentido común y los
estereotipos de entendimiento
para
encaminar soluciones que siendo favorables a los directamente implicados, lo son
para todo el país.
Creo que
honrar la memoria de Darío y Maxi,
así como de todos los masacrados y asesinados por el Estado en 'democracia',
es movilizarse el 26 de junio
para
propulsar -en forma constante y contínua-
la articulación de todas las luchas contra la impunidad
de
todos los poderes: el económico, el de los partidos de estado, el
ejecutivo, el legislativo, el judicial, el de
la CGT, etc.;
de
genocidio socioeconómico, de la masacre en la AMIA, de las muertes en Río
Tercero, etc.
y
contra la muerte por hambre, enfermedad evitable, corrupción e inseguridad
edilicia,
desmantelamiento de los hospitales,...
