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Conflictos
Julio 2011
La
democracia es incompatible con los enclaves de exportación que se
multiplican y consolidan en Argentina.
La forma en que se encubre este antagonismo irreconciliable puede
elucidarse con el conflicto de docentes de la provincia de Santa
Cruz (A.DO.SA.C). Se basa en la descentralización del Estado para
reforzar o levantar feudos al servicio de las corporaciones
transnacionales y transnacionalizadas pero, además, el gobierno
nacional despliega la gendarmería para la seguridad jurídica o el
clima de súpernegocios de las petroleras. Se complementa con que
patotas ejecutan la represión paraestatal y la Confederación de
Trabajadores de la Educación de la República Argentina (CTERA) elude
su función con la excusa de que la situación docente varía según las
provincias pero no se disuelve porque es fundamental para el Pacto
Social o la fijación de aumentos salariales en acuerdo con
garantizar la alta rentabilidad del poder económico e imperialista.
También
hay que destacar la desinformación y la manipulación de la opinión
pública tanto por los gobiernos nacional y provincial como por los
medios del oficialismo y de la oposición de derecha que inducen a
anteponer la imagen de escuelas sin docentes a la contradicción
flagrante de que las petroleras adueñadas del oro negro, se apoderen
de la vida elevando en demasía la canasta básica de una familia y
volviéndola inalcanzable para la mayoría de trabajadores de las
provincias que son los estatales. |
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Contra esta territorialidad de dominación, el
Movimiento Nacional Campesino Indígena
(en su Primer Congreso Nacional de setiembre 2010), declara que un
principio de la «reforma agraria integral»:
“es
jerarquizar la función social de la tierra y el agua y dejar de
considerar a los bienes naturales como mercancías. La tierra, el
agua y los bienes naturales deben ser considerados de carácter
social y natural”.
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Aún más
la reforma agraria integral, enfrentada al capitalismo e
imperialismo contemporáneo cuyo norte es la desposesión territorial,
implica toma de poder de la diversidad
popular para un enfoque ecológico y humanista del país-mundo.
Los pueblos de Abya Yala subrayan en la Declaración de su
Encuentro Continental por el agua y la Pachamama en Ecuador (4
de julio de 2011) que “considerando: La
dimensión de la devastación ecológica y de nuestro hábitat humano, a
consecuencia del modelo civilizatorio cuyo eje es el mercado y la
acumulación de riqueza.
Que es hora
de tomar urgentes medidas para frenar y revertir esta barbarie
expresada en el modelo extractivista y particularmente en la minería
de gran escala, así como en la ampliación de la frontera petrolera
que arrebata los derechos de los pueblos, comunidades y
nacionalidades sobre sus territorios y formas ancestrales de vida,
violando Derechos Humanos y de la Naturaleza, incluso bajo la forma
de servicios ambientales solapados en la figura de programas de
conservación.
Que el extractivismo profundiza el modelo
patriarcal capitalista, explota y contamina los territorios y los
pueblos, causa enfermedad y muerte, somete a las mujeres y
desvaloriza su trabajo cotidiano del cuidado de la vida, ignora su
participación a la hora de realizar consultas para los proyectos o
políticas, genera violencia, femicidios y violaciones.
Que el Sumak
Kawsay es la vida en armonía entre los seres humanos y la Pachamama
de la cual es parte, que el Sumak Kawsay nace de los pueblos andinos
como una propuesta universal.
Que la agroecología es parte de la
soberanía alimentaria y de la cosmovisión del Sumak Kawsay
Que el agua es fuente de vida y el acceso
a ella constituye un derecho humano, ratificamos la defensa de las
fuentes de agua y los ecosistemas, y de sus ciclos vitales,
indispensables para la reproducción de la vida”.
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PLANTEO /
IDEOLOGÍA /
PREMISAS E HIPÓTESIS
Planteo
Situémonos en
que lo que la Red Puna
nos aclara:
"Cuando decimos reforma agraria, estamos hablando de la tierra, del agua,
del aire, de la naturaleza. No queremos ser agua contaminada, tierra
contaminada, queremos ser naturaleza viva. Por eso, todos estamos luchando para
encontrar un camino justo.
Si bien venimos de distintos caminos, de distintas formas de organizarnos, de
distintas realidades, venimos haciendo un camino. El camino de la reforma
agraria integral en nuestro país, en Latinoamérica.”
La Red Puna
señala
que ese hacer el camino de la
«reforma
agraria integral» se da en medio de una confrontación con el modelo gran
capitalista e imperialista. Expresa:
"Tenemos que hacerle frente a este modelo explotador, criminal. Las luchas en
nuestros territorios han sido fundamental para concientizar lo que queremos.
Somos pueblos que estamos vivos, que queremos futuro. Pueblos que estamos de
pie. Un pueblo rebelde, libre.”
“El desafío nuestro, día a día, es ir
trasmitiendo a nuestros compañeros lo que significa la lucha, lo que significa
la tierra, el territorio, la cultura, nuestra identidad, como pueblo. No
queremos desaparecer. Por eso estamos todos reunidos.
“Somos un pueblo que necesitamos comer
alimentos sanos, no comer porquerías, lo que nos impone este modelo. La
producción transgénica no es para la canasta básica alimentaria de nuestros
pueblos.”
“Los pueblos siempre hacen el uso comunitario
de sus territorios”. “No lo quieren al territorio con fines de negocios, como
hacen las multinacionales. Nosotros queremos el territorio para que nuestras
generaciones puedan vivir. Y dejar el territorio sano, no contaminado.”
“Para esto tenemos que exigir, a los estados, a
los gobiernos que apoyen a una producción sana, una producción equilibrada,
diversificada. Donde nosotros apostamos a una soberanía alimentaria. Eso tienen
que apoyar los gobiernos, sin embargo los gobiernos apoyan a las multinacionales
subsidiando con millones y millones de pesos, cuando el pueblo está cagado de
hambre, con un pueblo que tiene muchas necesidades básicas, cuando un pueblo
necesita salud, alimentación. El gobierno no lo ve, pero el movimiento sí lo ve,
por eso estamos comprometidos, en emprender un camino de lucha de reforma
agraria, para todos y todas, y las futuras generaciones que vengan.”
Fuente:
http://redpuna.jimdo.com/nuestras-luchas/reforma-agraria-integral/
La «reforma
agraria integral», entonces, se concreta en forma antagónica al
«extractivismo».
Maristella Svampa define:
"Por extractivismo
se entiende aquel patrón de acumulación basado en la sobre-explotación
de recursos naturales cada vez más escasos, en gran parte no renovables,
así como en la expansión de las fronteras de explotación hacia
territorios antes considerados como 'improductivos'. Por ende, no
contempla sólo actividades tradicionalmente extractivas, como la minería
y el petróleo, sino también otras como la industria forestal, el
agronegocio y los biocombustibles, incluso proyectos de infraestructura,
como las grandes represas hidroeléctricas, al servicio de dichas
explotaciones. Uno de los rasgos comunes de dichas actividades es, como
afirma E.Gudynas, la tendencia a la monoproducción o el monocultivo,
asociado a la gran escala de las explotaciones.
En términos geopolíticos, la
opción extractivista que busca implantarse desde México a la Argentina,
responde a una división territorial y global del trabajo entre los
países centrales y periféricos, que condena a los países de la región a
la exportación de bienes naturales y de consumo.
No por casualidad, más allá de las retóricas industrialistas en boga,
las economías latinoamericanas reflejan no sólo una mayor
transnacionalización y concentración económica, sino también una
tendencia a la reprimarización, a la especialización productiva, a la
consolidación de enclaves de exportación; rasgos que fueron muy
criticados por el desarrollismo de antaño así como por diferentes
corrientes de la izquierda".
Maristella Svampa, en "Minería y Neoextractivismo
Latinoamericano",
continúa:"En este nuevo escenario de vinculación global, defendido en
nombre de las
“ventajas comparativas”, la
minería metalífera a cielo abierto se convirtió en la actividad más cuestionada
en la región, un símbolo del extractivismo depredatorio, que sintetiza un
conjunto de elementos directamente negativos para la vida de las poblaciones,
que podemos resumir así,
la minería a cielo abierto (open
pit) :
-
utiliza sustancias químicas contaminantes, consume
enormes cantidades de agua y energía y compite por tierra y recursos
hídricos con otras actividades económicas (agricultura, ganadería, turismo);
-
es una actividad regulada por un marco normativo-jurídico
sancionado en los ´90, que otorga al sector privado grandes exenciones y
beneficios, asegurando una rentabilidad extraordinaria, con escasos o nulos
controles del Estado (nacional y provincial);
-
es minería a gran escala, que desestructura y reorienta
la vida de las poblaciones, desplazando economías regionales preexistentes,
ligadas a pequeñas y medianas localidades;
-
es minería trasnacional, con características de enclave,
pues transfiere recursos en favor de actores extraterritoriales, sin generar
encadenamientos endógenos relevantes, y produciendo como consecuencia la
dependencia de las poblaciones en relación a las grandes empresas (por la
vía de lo que se llama Responsabilidad social empresarial);
-
produce impactos negativos en la salud de las poblaciones
y cuantiosos daños ambientales durante la explotación y luego del cierre de
las minas, los cuales han sido fehacientemente probados en diferentes países
y regiones;
-
avanza sin el consenso de las poblaciones, generando todo
tipo de conflictos sociales, divisiones en la sociedad, y una espiral de
criminalización de las resistencias que sin duda abre un nuevo y peligroso
capítulo de violación de los derechos humanos (...)".
Fuente:
http://www.dariovive.org/?p=1500 10.Jul.11 ::
Argentina
En
consecuencia, desde México hasta Argentina, el capitalismo e
imperialismo desarrolla un modelo extractivo. Es un uso que desertifica
los territorios latinoamericanos y caribeños por despoblar y destruir
las diversidades ecoculturales para producir alimento de animales y
agrocombustibles (que sustraen nutrientes y agua en enormes volúmenes),
también para vaciar de minerales metalíferos e hidrocarburos.
Maristella Svampa destaca que esta condena a la
transferencia de riquezas conduce a que
"las economías latinoamericanas reflejen no sólo una mayor
transnacionalización y concentración económica, sino también una
tendencia a la reprimarización, a la especialización productiva, a la
consolidación de enclaves de exportación; rasgos que fueron muy
criticados por el desarrollismo de antaño así como por diferentes
corrientes de la izquierda".
La «reforma
agraria integral» como recuperación o creación de los territorios
comunitarios por los diversos de abajo, les exige luchar contra el
capitalismo e imperialismo mediante la construcción y consolidación de
las comunidades locales de democracias directas que arraiguen la autodeterminación de la unidad
en diversidad de todas.
Ideología
Sepamos que lo
prioritario para hacer posible la democracia real es posicionarnos junto al
Movimiento Nacional Campesino Indígena y a la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC)
en la actual disputa por territorios. Dos modelos de producción y desarrollo se
enfrentan:
1. El de la soberanía alimentaria y del buen vivir
El
MOVIMIENTO NACIONAL CAMPESINO INDÍGENA –CLOC
- VÍA CAMPESINA
comunica:
Soberanía
Alimentaria
I Congreso Nacional
–
Argentina -
2010
Nosotras y nosotros, los más de 1000 campesinos, indígenas, trabajadores
rurales, compañeros urbanos, nos reunimos en Bs. As. en el I Congreso del
Movimiento Nacional Campesino Indígena para
fortalecer nuestra organización y reafirmar la SOBERANÍA ALIMENTARIA como una de
nuestras banderas más fuertes de lucha…porque “somos tierra para alimentar a
los pueblos”.
El
hambre en el mundo tiene causas políticas y las medidas para superarlo deben
estar basadas en la justicia y la verdadera solidaridad y no en un
asistencialismo perverso.
Aumentar la producción de alimentos para superar el hambre es una falsa verdad.
Esa lógica produjo más hambre y benefició a las empresas con mayores ganancias,
las agroindustrias; quienes a través de la Organización Mundial del Comercio, el
Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial pretenden el control total de
las cadenas alimentarias.
Los cultivos transgénicos, los agrocombustibles, amenazan día a día nuestra
soberanía alimentaria y afectan seriamente la economía de los pueblos. El método
de producción agrícola sostenible ha sido sustituido por un método de producción
comercial, planteado por las grandes trasnacionales.
Las políticas neoliberales impuestas dedican una mayor cantidad de tierras y
recursos a la producción de monocultivos para la agro- exportación que para
producir alimentos para el pueblo.
En
los barrios de las ciudades ya casi no se produce y la calidad de los alimentos
que se consumen depende del precio.
Exigimos un cambio de modelo contrario a los agro-negocios, un modelo que
privilegie la agricultura comunitaria en los territorios, distribuyendo las
tierras que están en manos de los que más tienen y menos producen para alimentar
a los pueblos; facilitando el acceso al agua para todos y la apertura y
mantenimiento de los caminos para el traslado de la producción.
El
problema no es de producción de alimentos, sino de cómo se producen, quién los
produce, cómo se distribuyen y cómo se tienen acceso a los mismos.
Para nosotros y nosotras, la SOBERANÍA ALIMENTARIA es el derecho que
tiene cada estado y cada pueblo a la alimentación y a definir su modo de
producción de alimentos de acuerdo con sus propias necesidades, dando prioridad
a las economías y mercados locales y fortaleciendo la agricultura comunitaria. Alimentos
nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles y producidos de forma
sostenible y ecológica.
El deber de los Estados es definir sus propias políticas sustentables de
producción, distribución y consumo de alimentos garantizando el derecho a la
alimentación para toda la población con base a la pequeña y mediana producción,
respetando
sus culturas y diversidad, facilitando canales de difusión y de comercialización
de las producciones, priorizando la compra de alimentos a las organizaciones en
vez de a grandes empresas, promoviendo en las escuelas espacios de
concientización y de formación en el derecho a la alimentación.
Proponemos
fortalecer la producción comunitaria de alimentos sanos y exigimos una
política integral. BASTA
DE MONOPOLIOS Y DE INTERMEDIARIOS EN LA PRODUCCIÓN DE ALIMENTOS.
La
tierra, el agua y los bienes naturales deben cumplir una función social, en
manos de comunidades campesinas, indígenas y urbanas que produzcan alimentos
para los mercados locales y no forraje para los animales del 1º mundo.
Para que este derecho sea realidad es indispensable la defensa de los
territorios.
No entendemos al territorio sólo como un espacio físico sino también como aquel
lugar que abarca toda nuestra cultura, valores, memoria; donde viven los saberes
y conocimientos sobre el manejo, uso y protección de nuestra madre tierra, de la
biodiversidad, de los bienes naturales que nuestros antepasados nos han dejado y
que nosotros seguimos defendiendo.
-
Hacer realidad la SOBERANÍA ALIMENTARIA es aquello que hacemos cotidianamente:
preservar nuestras semillas originarias, valorar a las mujeres como guardianas
de las semillas en la historia de los pueblos. Cuidar nuestras aguas y bosques,
nuestra biodiversidad.
-
Encontrar nuestra capacidad de producir alimentos también
en la ciudad, capacidad que nos fueron quitando, que nos fueron negando.Promover las ferias y los intercambios de la producción, exigir precios justos a
nuestros productos, recuperar las comidas propias.
-
Seguir formándonos, movilizarnos, articular y construir alianzas, participar y
fortalecer nuestras prácticas y nuestra organización.
SOBERANÍA ALIMENTARIA ES VOLVER A REENCONTRARNOS CON NUESTRA MADRE TIERRA en
solidaridad con otros y otras en el campo y en la ciudad.
Resistimos contra
aquéllos que destruyen la producción de alimentos de base campesina y los
mercados locales, contra aquellos que aniquilan la soberanía alimentaria y nos
vuelven dependientes de compañías multinacionales. La agudización de la crisis
climática, el alza en el precio de los alimentos y el aumento del hambre
confirman la importancia de esta lucha.
Hoy, nos pronunciamos nuevamente en contra del modelo capitalista responsable
del hambre en el mundo, el modelo de la agroindustria, la agro-exportación, el
patentamiento de las semillas, la degradación de los suelos, el saqueo de los
bienes naturales, la contaminación de las aguas, la comida chatarra en las
ciudades, el consumismo, el enriquecimiento de unos pocos, el uso de
agro-tóxicos, la fumigación de los territorios.
Ante este modelo, la agricultura rural-urbana es la única alternativa para
superar el hambre y para visualizar otro modo de vivir, el buen vivir. La
soberanía alimentaria nos aporta la esperanza y el poder para conservar,
recuperar y desarrollar nuestro conocimiento y nuestra capacidad para producir
alimentos basados en la cooperación, la integración y el diálogo con la
naturaleza.
La
única forma de cuidar nuestro planeta es sosteniendo una producción orgánica y
ecológica, la que hacemos día a día los campesinos, los indígenas y los barrios
de las ciudades.
Seguiremos construyendo un desarrollo económicamente sostenible, socialmente
equitativo y ambientalmente respetuoso de la Madre Tierra!!!
Fuente:
http://www.mnci.org.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=13&Itemid=10
Los
pueblos de Abya Yala consideran:
"Que el Sumak Kawsay es la vida en armonía
entre los seres humanos y la Pachamama de la cual es parte, que el
Sumak Kawsay nace de los pueblos andinos como una propuesta
universal.
Que la agroecología es parte de la
soberanía alimentaria y de la cosmovisión del Sumak Kawsay
Que el agua es fuente de vida y el acceso
a ella constituye un derecho humano, ratificamos la defensa de las
fuentes de agua y los ecosistemas, y de sus ciclos vitales,
indispensables para la reproducción de la vida".
2. El capitalismo contemporáneo en
beneficio exclusivo de las transnacionales y sus socios locales
a.
Minería es igual a impunidad
Por Raúl Zibechi
"(...)En la
inauguración del
Encuentro Continental de los
Pueblos del Abya Yala por el Agua y la Pachamama
en Ecuador, Alberto Acosta, ex presidente de la Asamblea
Constituyente y actual opositor al gobierno de Correa, dijo que “el
socialismo del siglo XXI se parece al extractivismo del siglo XXI”, en
relación a las experiencias de gobiernos progresistas en el continente. Aunque
reconoce avances en algunos sentidos en relación al neoliberalismo, señaló que
aún con una
Constitución de avanzada como la de Ecuador no se ha cambiado la matriz
económica y de pensamiento.
“La Constitución debe ser
entendida como una caja de herramientas”,
dice Acosta en el sentido de que la letra legal nada vale si no consigue hacerse
carne en los movimientos. “La minería a gran escala en nuestro país será
la continuación de la colonización y la conquista de hace más de 500 años”,
concluyó.
Luis Macas,
fundador y ex dirigente de la Conaie, insistió en que “vivimos una crisis civilizatoria, en la cual no se puede aislar un tema porque para nosotros lo
importante es la integralidad”. Aseguró que estamos viviendo una ruptura
“porque
hasta ahora se creía que este modelo es irremplazable, pero vemos el
resurgir de las propuestas comunitarias como el Sumak Kawsay”. En su opinión
los movimientos no pueden limitarse a la protesta sin enarbolar propuestas
alternativas al modo de vida occidental.
Una de las mesas más
concurridas fue la de minería, en que la que participaron Jennifer Moore, del
Observatorio Canadiense sobre la Minería, y William Sacher, coautor del libro
“Noire Canada”. Explicaron en detalle las razones por las cuales su país se ha
convertido en el paraíso de las inversiones mineras.
El 75% de las empresas
mineras del mundo son canadienses, lo que convierte al país en la principal
potencia minera del planeta. Las razones son varias: Canadá es un paraíso
judicial con leyes muy permisivas que favorecen la especulación con títulos
mineros, ventajas fiscales y subvenciones estatales; una red diplomática
poderosa y extensa que apoya a esas empresas y presiona a los gobiernos locales;
una amplia experiencia en criminalizar a los actores críticos en todo el mundo.
Esto se resume, para los
autores, en una frase: “impunidad de hecho”, porque no hay ningún
tribunal canadiense que condene a las empresas mineras de modo que el país es un
verdadero “paraíso judicial”. El potencial económico de Canadá se debe a la
minería, es el primer productor mundial de uranio, pero hay diez mil minas
abandonadas y más de 600 pueblos indígenas sufrieron despojo. Hay 500
grandes mineras canadienses operando en América Latina.
Las empresas canadienses tienen
el 40% de las concesiones mineras en Ecuador y manejan tres de los cinco
proyectos estratégicos, siendo los otros dos de China. Pero lo importante es
comprender que
cuando un país ingresa en la minería está llevando a su tierra
un complejo no sólo económico sin también militar-policial y político, ya
que se trata de un modo de extraer los recursos naturales que supone despejar a
la población civil, instalar modos de control autoritarios y, de hecho,
militarizar regiones enteras.
En Colombia, un delegado al
Encuentro señaló que un 20% de la superficie del país está concedida a la
megaminería. En Ecuador, según miembros de organizaciones campesinas el 60% de
la provincia de Bolívar está en manos de esas empresas.
En esos espacios, amplios y
alejados de las grandes ciudades, rigen leyes internacionales, no las
nacionales, y están vigiladas por guardias privados de las empresas. Son
pequeños estados dentro del Estado.
Por eso, varios dirigentes
indígenas hablaron de colonialismo. En su opinión, los nuevos
emprendimientos
mineros, petroleros y de monocultivos (soya, palma, caña de azúcar),
representan una forma nueva de colonialismo ya que imponen una lógica
externa y vertical sobre la naturaleza y las poblaciones para apropiarse de los
bienes comunes (...)".
Fuente:
http://www.anred.org/article.php3?id_article=4329
b.
La “sustentabilidad” de la
minería se llama destrucción
Una de las
actividades de explotación de recursos naturales que genera más impactos
negativos y que, al mismo tiempo, genera más ganancias, es la minería. Tal vez
sea por ello que las mayores empresas mundiales del sector compiten entre sí, no
solamente por las reservas minerales sino por el grado de perfección con que
trabajan el imaginario popular para ser consideradas ejemplos de
‘sustentabilidad’.
Muchas empresas mineras actúan en áreas de bosques
tropicales. En la propaganda de las empresas ‘sustentables’ puede encontrarse un
elemento que impresiona al público: en las áreas donde explotan minerales en el
subsuelo y, por lo tanto, precisan destruir el bosque, hay empresas que
replantan toda el área, no con eucaliptos, sino con árboles nativos de diversas
especies, buscando convencer a la población de que están recuperando la
naturaleza en su totalidad, o sea, que no hay impacto negativo de su actividad
‘sustentable’. ¿Es eso lo que sucede realmente?
-
En primer lugar, sería muy interesante saber de las propias
comunidades vecinas si están de acuerdo en que, al plantar árboles nativos, es
posible reproducir el bosque que estaba presente en el lugar donde luego se
extrayeron los minerales. Ciertamente, es imposible recuperar la riqueza de la
biodiversidad, de los recursos hídricos, de los múltiples valores, incluso
espirituales, de aquel bosque, fruto de un proceso que llevó miles de años.
Tampoco es posible curar el trauma que las comunidades vecinas vivieron con la
destrucción, la contaminación, los empleos peligrosos y mal remunerados y la
violación de derechos que caracteriza a la gran mayoría de estos emprendimientos
que se instalan en una región de ecosistemas conservados. En este sentido, se
están construyendo y fortaleciendo redes de resistencia locales, nacionales e
internacionales para oponerse a estos emprendimientos.
-
En segundo lugar, los impactos negativos de la minería sobre
el medio ambiente y las comunidades locales no se restringen al proceso de
extracción, sino que continúan y se profundizan a través de las rutas, hidrovías
y ferrovías necesarias para el transporte de los minerales, a través de las
grandes usinas donde se procesan los diversos minerales, como las siderurgias y
usinas nucleares, y, finalmente, en los productos finales que, a su vez, son
fuentes de contaminación que incluso contribuyen al calentamiento global, como
automóviles, camiones, aviones, sin hablar de la basura generada a lo largo y al
final del proceso.
-
En tercer lugar, el sector se caracteriza por una desigualdad
social enorme en términos de distribución de riquezas y beneficios. Los países y
regiones del África, América Latina y Asia que son los principales productores
de minerales, son en su mayoría regiones y países con las poblaciones que más
sufren de todo tipo de violaciones, en especial las mujeres. Mientras tanto, el
sector es dominado por empresas transnacionales de los países del Norte y los
productos finales también retornan a esos lugares, como Estados Unidos, Europa y
Japón, cuya población consume en promedio 16 toneladas –¡algunos países hasta
40!- de recursos naturales per cápita, incluidos minerales, mientras que la
población de la India, por ejemplo, consume, en promedio, 4 toneladas per
cápita. (1)
-
En cuarto lugar, es interesante notar que en el debate y en
la construcción de alternativas dentro de la llamada ‘economía verde’ de ‘bajo
carbono’, varias alternativas ‘verdes’ de alta tecnología dependen de la
explotación de minerales lo que afecta profundamente la credibilidad y,
obviamente, la sustentabilidad de esas supuestas alternativas.
Hay prácticamente dos verdaderas alternativas que precisan
ser trabajadas con el máximo de urgencia: medidas para reducir drásticamente la
explotación de minerales y para reducir el consumo, principalmente en los países
industrializados, y la búsqueda del aumento de la eficiencia en el uso de los
minerales. Un nuevo informe de la UNEP también apunta en esa dirección.
Finalmente,
replantar árboles nativos es una actividad loable, pero no cuando está vinculada
a una deforestación intencional y destructiva. Resulta evidente que es
absolutamente necesario y urgente realizar cambios estructurales en el modelo
actual de producción y consumo insustentable de los países industrializados y
que ha sido copiado por países emergentes como China, Brasil e India.
Boletín Nº; 167 del WRM
www.wrm.org.uy
Fuente:
www.ecoportal.net /
06-07-11
En
consecuencia, la «reforma
agraria integral» al orientarse hacia la soberanía alimentaria y el buen
vivir de los diversos de abajo se basa en la construcción de la
democracia real mediante el compromiso con las resistencias y
reivindicaciones populares al crecimiento económico del capitalismo e
imperialismo. Involucrarse en esas resistencias y reivindicaciones para
transformarlas
en desenmascaramiento de sus graves
consecuencias y en interpelación a las mayorías planteándoles, además,
las alternativas de producción y desarrollo.
Premisas e hipótesis
Sepamos de
cómo la Presidenta nos embauca con:
1. La interpelación a involucrarnos en hacer posible la maximización de la
rentabilidad de los empresarios para el derrame
¿Crecimiento o cáncer? La economía en tiempos del cambio climático
Por Joerg
Elbers
En el año 1999, Ed
Ayres, el entonces editor del World Watch Magazine, describió con palabras imponentes lo
que en la Tierra ocurre cada minuto
de cada día (citado en Hathaway
y Boff, 2009: 20):
·
Perdemos un área de bosques tropicales equivalente a la zona de
cincuenta campos de fútbol, sobre todo por la quema.
·
Convertimos medio kilómetro cuadrado de tierra en desierto.
·
Quemamos una cantidad de energía de combustibles fósiles para cuya
producción la Tierra requirió diez mil minutos, a través de la captura de luz
solar.
·
La explotación y destrucción de la Tierra tomó velocidad con la
Revolución Industrial, y se ha acelerado dramáticamente desde 1950. En este
período ultra corto en la historia de la vida de la Tierra (Hathaway y Boff,
2009: 5-6):
·
Destruimos más o menos la mitad de los bosques del planeta.
·
Liberamos inmensas cantidades de dióxido de carbono y otros gases
de efecto invernadero a la atmósfera.
·
Creamos un hueco gigantesco en la capa de ozono, la cubierta
protectora del planeta que filtra la dañina radiación ultravioleta.
·
Perdimos aproximadamente el 65% de los suelos fértiles, un 15% de
la superficie terrestre del planeta se está convirtiendo en desierto, y dos
tercios de las tierras agrícolas están amenazadas por procesos moderados a
severos de erosión y salinización.
·
Liberamos decenas de miles de sustancias químicas al aire, suelo y
agua, muchas de ellas toxinas de larga duración que están envenenando la vida.
·
Destruimos cientos de miles de especies de plantas y animales. Cada
año desaparecen unas 50 mil especies, casi todas como resultado de la actividad
humana. La tasa de extinción actual se estima hasta 10 mil veces más alta que
las ocurridas antes que el ser humano habitara el planeta.
·
Esta destrucción masiva y cada vez más acelerada de las bases de
nuestra vida en la Tierra se nutre de la quema desenfrenada de combustibles
fósiles. La carga ambiental de esta combustión se evidencia no solamente en los
niveles crecientes de dióxido de carbono sino también en un trastorno de tipo
exponencial. Dianne Dumanoski (2009: 26-28) clasifica los peligros provenientes
de este crecimiento explosivo durante los últimos dos siglos en dos categorías:
muerte lenta y
sorpresas. (…)
¿Cuál
es la fuerza destructiva?
¿Cómo llegamos a destruir a nuestra Tierra al grado en el cual nos encontramos
ahora? Para decirlo con Stephan Harding (2006: 228), dos palabras pueden resumir
la situación ante la cual nos encontramos: crecimiento económico.
Los abogados del crecimiento económico
prácticamente siempre presentan como argumento matador la elección entre dos
opciones: o combatimos la pobreza -mediante el crecimiento económico
obviamente-, o protegemos la naturaleza. Hathaway y Boff (2009: 22) responden lo
siguiente “... esta
idea de que
o se puede
luchar contra la pobreza o
proteger los ecosistemas (pero no ambos)
se revela como una mentira perpetuada por aquellos que quieren seguir explotando
tanto a la Tierra y
a los más pobres y más vulnerables de la humanidad. Las mismas patologías que
empobrecen a la gente también empobrecen a la Tierra”. Hathaway y Boff señalan seis características
clave de nuestro actual trastorno global producido por el capitalismo de
crecimiento industrial:
1. Adicción al crecimiento ilimitado.
2. Comprensión
distorsionada de desarrollo.
3. Creciente
sumisión al poder corporativo.
4. Dependencia de
deuda y especulación como generadores clave de ganancias.
5. Tendencia a
monopolizar el conocimiento e imponer una cultura mundial uniforme.
6. Confianza en el
poder como dominación, incluyendo el poder militar y la violencia (Hathaway y
Boff, 2009: 22).
El
crecimiento canceroso
El crecimiento económico lineal, cuantitativo e
ilimitado que predican los economistas y políticos no existe en la naturaleza y
no puede existir en un planeta finito. La vida es cíclica, a la fase del
crecimiento rápido siempre sigue el crecimiento lento, la maduración, el
decrecimiento y por último la descomposición, o en el caso de los ecosistemas,
la sucesión. Cuando los sistemas vivos maduran, los procesos cambian del
crecimiento cuantitativo hacia el cualitativo (Capra y Henderson, 2009; Hathaway
y Boff, 2009).
Capra y Henderson (2009) desenmascaran el crecimiento económico
ilimitado: Un ejemplo ilustrativo es el rápido crecimiento
de las células cancerosas, que no reconoce fronteras y no es sostenible porque
las células cancerosas mueren cuando el organismo huésped muere. Del mismo modo,
el crecimiento económico cuantitativo ilimitado en un planeta finito no puede
ser sostenible (Capra y Henderson, 2009).Esta causalidad de la imposibilidad del
crecimiento económico ilimitado está muy bien demostrado en el corto video
animado
The Impossible Hamster presentado por el
think tank inglés
the new economics foundation (nef,
One Hundred Months, Wake Up y Freak Out, 2010) (...)".
Joerg Elbers es
Doctor en Geografía por la Universidad Heinrich Heine, Düsseldorf. Actualmente
es Oficial Senior del Programa Áreas Protegidas en la Oficina Regional para
América del Sur de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza
(UICN) en Quito, Ecuador, y profesor asociado de FLACSO-Ecuador.
elbers.joerg@gmail.com
http://flacsoandes.org/letrasverdes/dossier/94-icrecimiento-o-cancer-la-economia-en-tiempos-del-cambio-climatico
Fuente: www.rebelion.org
/Economía/
09-07-2011
2.
El énfasis en que la crisis estructural del capitalismo mundializado ya
terminó y que no estamos afectados por ella
Sociedad Latinoamericana de Economía Política:
Declaración de Guararema
(
Nosotros,
integrantes de la Sociedad Latinoamericana de Economía Política y Pensamiento
Crítico, SEPLA, reunidos en Brasil, en el VIIº Coloquio en la Universidad
Federal de Uberlandia, y luego en sesión de trabajo en la sede de la Escuela
Nacional Florestán Fernández (MST), en Guararema, manifestamos:
1.
La crisis capitalista no terminó
Contrario a lo que
sostienen desde los gobiernos de la región y buena parte del pensamiento del establishment
e incluso sectores del movimiento popular y la izquierda, la crisis capitalista
en curso continúa descargando su costo sobre los trabajadores y los pueblos en
todo el mundo. Son los 1.020 millones de hambrientos que reconoce la FAO, o los
1.000 millones de trabajadores con problemas de empleo e ingreso según la OIT.
El gobierno de EEUU profundiza su déficit estructural, comercial y fiscal, y
continúa demandando a su Parlamento la extensión de su capacidad de
endeudamiento público, exacerbando su carácter de gran deudor mundial y
afianzando la debilidad global del dólar. Por su parte, Europa está acosada por
la crisis de la periferia de la Unión, profundizando el ajuste en esos países y
en el este. Existe temor de incumplimiento de las deudas públicas, especialmente
en Grecia, lo que afectaría la situación de los principales bancos alemanes y
franceses, y en última instancia a los norteamericanos. La Unión Europea sufre
la crisis y pone en discusión la estabilidad y el papel pensado para el Euro.
Japón incorporó los problemas derivados del terremoto y el Tsunami a
los recurrentes problemas de crisis. El capitalismo desarrollado que explica el
75% del producto global da cuenta de una crisis de larga duración y solo atina a
resolverla con ajuste en sus territorios y a una fortísima intervención estatal
de liquidez para el salvataje de las empresas comprometidas. La crisis se
procesa en olas, primero en EE.UU., luego en Europa y en Japón para desarrollar un
círculo vicioso de ajustes e intervenciones estatales para la continuidad
del capitalismo en su etapa de transnacionalización. Esas
gigantescas intervenciones de gasto público para el salvataje inducen una imagen
de solución en el imaginario social.
2. La crisis es
mundial y afecta a nuestros países.
Nuestra región
es funcional a la acumulación capitalista global, que demanda de nuestros países
recursos naturales y fuerza de trabajo barata. La crisis es económica,
financiera, alimentaria, energética, ambiental, sistémica, integral, del
conjunto del orden civilizatorio. América Latina y el Caribe son parte de esta
crisis del orden capitalista. El alza de los precios de las materias primas que
favorecen las cuentas nacionales de nuestras economías son expresión de la
crisis. Los precios suben debido a las condiciones del
funcionamiento transnacional de la economía contemporánea. Las crisis
están entrelazadas y la insuficiencia de hidrocarburos en el modelo productivo
en curso requiere la utilización de productos agrarios para la producción de
energía alternativa, encareciendo los alimentos. EE.UU. utiliza buena parte de su
producción maicera para la generación de combustible. Al mismo tiempo, la
especulación con materias primas alimentarias y mineras eleva los precios con
cargo a la factura de alimentos e insumos de países atrasados y dependientes de
esos elementos. Este modelo productivo es la causa de la crisis ambiental vía
emanación de gases tóxicos. Todo el conjunto, sea la dimensión especulativa, el
traslado de productos a la energía, o la contaminación son parte esencial
de
un orden de la producción que
definen las transnacionales de la alimentación y la biogenética. El resultado en
divisas sirve para la cancelación de parte de la deuda externa de nuestros
países, los pagos recurrentes de intereses y una creciente cuenta de remesas de
utilidades al exterior, con escasa incidencia en la mejora del la distribución
del ingreso.
3. Las economías
de los países de América Latina y el Caribe crecen por encima de la media
mundial. La afluencia de divisas por exportaciones y el atractivo que supone
la región para el ingreso de inversiones externas directas y para la
especulación incide en el crecimiento económico. La expansión económica está
significando la apreciación de las monedas en muchos casos, y/o en otros,
la acumulación de reservas internacionales. En ambos casos se eleva la deuda
interna para frenar la inflación. Los datos de las cuentas nacionales hacen
invisible problemas estructurales de nuestras economías. El crecimiento esconde
la reprimarización, la dependencia en la determinación de los precios de las
materias primas, y el estar sometido al ciclo de los precios, intensificación
de la transnacionalización por crecimiento de inversiones extranjeras e incluso
por la compra de tierras. La realidad del crecimiento económico permite
disimular la continuidad de gravísimos problemas sociales que recorren nuestra
geografía, el desempleo y el empleo precario, la flexibilización laboral y
salarial, la desindicalización de la población trabajadora; agudizando
los problemas de la agricultura familiar, de los campesinos y los trabajadores
del campo. La paradoja es un crecimiento económico ajeno al disfrute de la
población empobrecida, la mayoría de la sociedad.
El crecimiento no se
distribuye, aunque con recursos fiscales producto de la expansión económica se
aplican políticas sociales compensatorias, que no sacarán a la
población “beneficiaria” de sus problemas esenciales, aún cuando les permite un
ingreso de sobrevivencia. El consumo suntuario es la contracara, con lo cual,
constatamos que el patrón de consumo se deriva del “modelo” productivo.
4.
El “neo
desarrollismo” es política hegemónica.
El ascenso de las luchas populares
en los años 90´ deslegitimó las políticas de ajuste y reforma estructural, más
conocidas como neoliberales. Los gobiernos resultantes de la primera década del
Siglo XXI en la región desplazaron el discurso favorable al neoliberalismo y las
recetas del consenso de Washington. Los partidos clásicos del orden
neoliberal fueron desplazados por proyectos políticos que impulsaron un discurso
crítico a las políticas implementadas en las dos décadas previas, aunque no se
han modificado esencialmente los condicionantes jurídicos institucionales que
habilitaron la extranjerización de nuestras economías, la concentración y
la desigualdad en la distribución del ingreso y la riqueza.
Las políticas en
curso se califican como “neo desarrollistas” para la promoción del “capitalismo
nacional”, algo imposible en tiempos de transnacionalización. Aún siendo
discutible, el desarrollismo de los 50´ a 70´ fue una política aplicada por
burguesías nacionales que alentaban un proyecto de acumulación propio.
La
realidad de nuestros días es que las burguesías locales logran la acumulación en
tanto y en cuanto sean parte subordinada del proceso de transnacionalización y reprimarización de las estructuras productivas. El
“neo desarrollismo” es parte
del discurso hegemónico a escala mundial luego de la crisis, pues ya no se duda
de la intervención estatal, aún para salvar al capitalismo. La apuesta
“neo desarrollista” es a privilegiar la producción sobre la
especulación, y sin
embargo, la especulación se mantiene y desarrolla en el mundo, siendo los
productos generados en nuestra región objetos de especulación financiera
global. Además, la producción en desarrollo es parte de la dominación de las
transnacionales.
El discurso “neo desarrollista” tiene muy poco del desarrollismo de
hace cuatro décadas. Vale recordar la emergencia del pensamiento
crítico latinoamericano, la teoría de la dependencia, el marxismo, la
teología de la liberación, que en distintos niveles y efectividad
denunciaron y desnudaron los límites de la teoría desarrollista. Hoy
queremos reivindicar la validez y actualidad de los propósitos de la crítica
para renovarlos y recrearlos en las nuevas condiciones del
desarrollo capitalista actual en crisis.
5. El
imperialismo intensifica su iniciativa.
La ofensiva del
capital transnacional sobre la región se asienta en la fuerte presencia militar,
sea con bases militares, con ejercicios conjuntos con fuerzas militares de
nuestros países, y con la reinstalación de la IVº flota, tanto como el aliento a
formas de desestabilización institucional como el golpe en Honduras. Vale
destacar las iniciativas de articulación institucional que obvian la presencia
de EE.UU., tal como la Unasur o la Confederación Latinoamericana y Caribeña, claro
que con los límites de la presencia de Estados fuertemente comprometidos con el
libre comercio y el proyecto de EE.UU., tal el caso de Colombia.
Las clases dominantes
de la región pretenden incidir en la situación política para deslegitimar el
reclamo y conflicto social, pretendiendo con el accionar de los medios
de comunicación y su poder económico el restablecimiento de
gobiernos subordinados a la lógica de la liberalización y la
dominación imperialista. Por ello no debe sorprender que en la estrategia
del poder mundial se utilice la complicidad de gobiernos del sur del mundo en el
G20 para reinstalar el papel rector del FMI en el sistema financiero,
y como
instrumento privilegiado del ajuste y la reaccionaria reestructuración. El
accionar de los grandes capitales y los principales estados capitalistas y los
organismos supranacionales son expresión de la ofensiva del capital para
salir de la crisis y renovar condiciones para la explotación, la acumulación y
la dominación.
6. La
resistencia de los pueblos se extiende.
Si en la década
pasada la novedad de cambio político transitó por nuestra región, la
rebelión popular se extiende por el norte de África y en Europa. La lucha de los
países árabes y de los indignados del viejo mundo se une a la perspectiva de
lucha emancipatoria de los pueblos de nuestramérica y marcan la perspectiva de
que junto a la ofensiva del capital
existen los pueblos en lucha en búsqueda de
un futuro diferente, donde la crisis no avance como recomposición del
capitalismo, sino alimentando la perspectiva del otro mundo posible. Es el
momento de unir los esfuerzos de los dirigentes sociales y los
intelectuales críticos en torno a una nueva base programática que confronte
con las medidas regresivas del capital y las ilusiones que generan las políticas
asistencialistas. Para que ello sea efectivo
se requiere darle un carácter
anticapitalista y antiimperialista a las luchas populares, al tiempo que renovar
la organización social para articular una perspectiva superadora de la sociedad
capitalista en crisis. Lo cual implica en esta etapa impulsar la Unidad
Continental contra la Transnacionalización, en la medida que las
empresas transnacionales y sus socios nacionales subordinados configuran
y expresan al gran capital y al imperialismo que explota a los trabajadores,
destruye el medio ambiente y atenta contra la soberanía de los pueblos.
Guararema, 26 de junio de 2011
Fuente:
http://www.lahaine.org/b2-img11/sepla_guarema.pdf
3.
La falta de proyectos alternativos al modelo en vigencia
En la Argentina actual, la soja representa 50
millones de toneladas y abarca 19 millones de hectáreas, el 56 por ciento de la
superficie cultivada. El Plan Estratégico Agroalimentario (PEA) 2010-2016
planifica aumentar la producción de soja en 20 millones de toneladas, lo que
implicará avanzar sobre nuevas tierras, hoy en manos de campesinos e indígenas.
Es hora de involucrarnos en la disputa de territorios y en:
LA REFORMA AGRARIA
QUE NECESITAMOS
Por Fausto Torrez
Campaña Global
Por la Reforma Agraria
CLOC - Via Campesina, Honduras Centroamérica
Presentación.
El siguiente documento es el resultado de un largo recorrido de la Comisión de
Reforma Agraria de la CLOC-Via Campesina y la Campaña Global Por la Reforma
Agraria, además de aportes de los diferentes encuentros que la Vía Campesina ha
tenido sobre el tema: El encuentro de los sin tierra de San Pedro Sula, las
conferencias de la Vía Campesina, el foro mundial de Valencia y el encuentro
mundial de Porto Alegre.
Se trata de presentar la nueva concepción de la Reforma Agraria
reconoce la
función socio-ambiental de la tierra, el mar y los recursos naturales en el
contexto de la soberanía alimentaria, esto implica políticas de redistribución,
acceso y ,control justo y equitativo a los recursos naturales, sociales y
productivos (crédito, tecnología apropiada, salud, educación, seguridad social,
etc.) por parte de campesinas/os, pueblos indígenas, comunidades de pescadores
artesanales, pastores/as, trabajadores/as desocupados/as, comunidades Dalit,
comunidades afrodescendientes y demás comunidades rurales; políticas de
desarrollo rural basadas en estrategias agroecológicas centradas en la
agricultura campesina y familiar y de pesca artesanal; políticas de comercio en
contra del dumping y a favor de la producción campesina e indígena para mercados
locales, nacionales e internacionales; y políticas públicas complementarias como
de salud, educación e infraestructura para el campo.
Esperamos que
mediante su estudio, análisis y discusión entre los (as) campesinos (as)
nos
sirva para la acción, resistencia, movilización y propuesta para el mejoramiento
de las condiciones de vida de las familias que viven del producto de la tierra,
el espacio, el territorio y el acceso a los recursos naturales.
Surgimiento de la Reforma Agraria.
A lo largo de la historia siempre hubo lucha por la tierra, el espacio y el
territorio, esta lucha incluía la necesidad de obtener el acceso a los Recursos
Naturales. El Surgimiento del concepto de Reforma Agraria se aplica a finales de
la década del siglo XVIII, al final del siglo XX ésta surge con dos grandes
motivaciones. Hubo reformas agrarias capitalistas que buscaban sobre todo crear
mercado interno para el desarrollo nacional de la industria y transformar a los
campesinos sin tierra en pequeños productores autónomos, y también reformas
agrarias socialistas que distribuían la tierra a los campesinos, pero estuvieron
insertos en procesos mas profundos de cambio del modo de producción capitalista
y por eso incluyeron otros mecanismos de colectivización de la tierra, de los
medios de producción y de la nacionalización de la tierra.
Cada Reforma Agraria tuvo su característica peculiar de acuerdo con la formación
histórica de sus países y con el grado de organización existente de los
campesinos. Y la parte de polémica y diferencias en todas ellas, hubo un proceso
de democratización de la tierra y de disminución de la pobreza y de las
desigualdades en el medio rural.
En los países en vías de desarrollo, con raras excepciones, no se puede hablar
de realizaciones, de verdaderas reformas agrarias, aunque allí residen el mayor
número de campesinos pobres y donde el peso de la población rural es mas
significativo. La ausencia de la reforma agraria, básicamente se debió a dos
factores:
La situación es de un antagonismo claro en las concepciones: de un lado el
entendimiento que la reforma agraria debe estar condicionada por las
orientaciones del mercado; y de otro lado el entendimiento que la reforma
agraria debe obedecer a los intereses de los campesinos.
Percibimos que se va ampliando el
concepto de reforma agraria. Se ha incorporado la cuestión del territorio, de la
pesca, de las florestas, de los pastores.
Se entiende que la reforma
agraria no es solamente una cuestión de los campesinos sino de la humanidad.
En la actualidad hay que buscar la combinación entre la visión campesina y la
cosmovisión indígena. Por eso es importante profundizar el debate sobre
territorio a partir de los escenarios que estamos viviendo. No podemos ver un
esquema único de reforma agraria, eso no es posible. Tenemos que considerar las
diferentes cosmovisiones.
Banco Mundial y la Reforma Agraria:
Durante décadas el Banco Mundial ignoró el tema de la injusta distribución de la
tierra y la necesidad de implementar una reforma agraria integral en gran parte
de los países del sur.
A raíz de fuertes críticas que han suscitado las políticas neoliberales de
ajuste estructural especialmente por sus desastrosos efectos en el nivel de vida
de la mayoría de la población rural, el Banco Mundial anuncia a mediados de los
años noventa un giro en sus políticas para priorizar los programas de combate a
la pobreza y, en este marco, descubre el tema de la Reforma Redistributiva de la
tierras. Desde entonces el Banco viene propagando con gran ímpetu su modelo de
“Reforma Agraria asistida por el Mercado” en diversas regiones del mundo.
Esta ofensiva, a la vez que abre oportunidades, encierra serios peligros pues
este modelo no garantiza la realización de una Reforma Agraria integral y amplia
que haga realidad el derecho de las familias campesinas pobres a acceder a la
tierra y demás recursos productivos. Además, la manera como el Banco Mundial
está aplicando su modelo ignora las fuerzas sociales que están luchando por la
Reforma Agraria en sus países y amenaza con destruir sus conquistas.
Desde la implementación de los programas de Ajustes Estructurales y la
Globalización de las economías, diferentes Gobiernos han venido implementando
modelos de Reforma Agraria basado en la política del Banco Mundial “Reforma
Agraria Negociada” o “de mercado asistido” con los que han querido sustituir los
modelos tradicionales en los que el Estado tiene la responsabilidad directa de
llevar a cabo la Reforma Agraria valiéndose, entre otros, del instrumento
privilegiado de la expropiación.
En muchos países programas de reformas promovidas por el BM dieron como
resultado la privatización de tierras y demás recursos naturales. Basada en la
venta de tierras de pequeños productores a latifundistas, la “Reforma Agraria de
Mercado”, deja como resultado campesinos endeudados y expulsados a la miseria.
Por otro lado, la Reforma Agraria no es sólo una discusión para el reparto de
tierras. El concepto de reforma agraria tiene una amplia vinculación con el
desarrollo humano, la generación de empleos y es la fundamental de la Soberanía
Alimentaria.
Reforma Agraria para la reducción de la pobreza en el mundo:
La problemática como efecto de la no implementación de una reforma agraria
integral debe verse no como un problema de los campesinos e indígenas sino como
un problema de toda la sociedad, con una reforma agraria integral se logrará la
producción de alimentos, la generación de empleos y sobre todo una estabilidad
social y por ende una paz verdadera.
Hay que tener bien claro que los campesinos e indígenas no son pobres, ellos han
sido empobrecidos y que la “quiebra” de los bancos de fomento y la destrucción
de los recursos naturales no es su responsabilidad, han sido los gobiernos con
sus políticas y sus funcionarios quienes han llevado a este desastre económico y
ambiental existente. Hoy que se habla de la reducción de la pobreza y que
recientemente se ha “condonado” parte de la deuda a varios países en el mundo
hay que estar claro que no debemos ser vistos como personas de compensación
social sino como sujetos de desarrollo.
La Campaña Global Por la Reforma Agraria
La Campaña Global por la Reforma Agraria fue lanzada en 1999 por La Vía
Campesina y FIAN, en la actualidad se incorporan otras fuerzas entra ellas la
Red de investigación sobre la tierra (LRAN) por sus siglas en Inglés, con el fin
de apoyar y reforzar conjuntamente la lucha por una reforma agraria y por el
acceso a la tierra, como una condición previa para cumplir el derecho a una
alimentación adecuada de los campesinos sin tierra.
Creemos que los temas de
reforma agraria suponen un compromiso a largo plazo, pues la reforma agraria
tiene por objetivo el cambio de las estructuras centrales de la sociedad, así
como de la relación entre los distintos actores sociales.
La Campaña Global por la Reforma Agraria (CGRA) ha sido reconocida generalmente
por diferentes sectores como organizaciones campesinas, investigadores, ONG,
agencias donantes, ciertas instancias de los gobiernos y organismos
internacionales, como la FAO y el Banco Mundial,
nuestra campaña es reconocida
claramente como la mayor red de la sociedad civil que ha monitoreado,
concienciado, hecho trabajo de cabildeo y realizado actividades acerca de temas
de tierra.
La CGRA es una red de organizaciones dedicadas a temas relacionados
con la tierra, con el objetivo de convertir la reforma agraria en una prioridad
de las agendas de los movimientos sociales, ONG, agencias gubernamentales y
gobiernos. La CGRA ha acumulado conocimientos y experiencias valiosos para
apoyar las luchas locales y nacionales por la reforma agraria.
La Red de Emergencia y las Misiones Investigadoras han probado ser instrumentos
esenciales para denunciar las violaciones de los derechos humanos. Las cartas de
solidaridad y las visitas son instrumentos de apoyo altamente apreciados. En
algunos casos, las intervenciones han tenido efectos inmediatos y favorables
para los campesinos afectados. En la mayoría de los casos, los cambios concretos
requieren un apoyo a largo plazo. El intercambio de información y de
experiencias ha sido extremamente exitoso para desarrollar formas de acción y
reforzar el movimiento global de reforma agraria.
Qué Reforma Agraria que exigimos:
Una Reforma Agraria genuina e integral, que incorpore una cosmovisión entre el
espacio, el territorio, el agua y la biodiversidad, una Reforma Agraria que
empiece por un amplio proceso de distribución de la propiedad de la tierra. La
posesión y uso de la tierra deben estar subordinados al principio de que sólo
tiene derecho a la tierra, quien en ella trabaja, depende de ella y en ella
reside con su familia. Una Reforma Agraria que ayude a la reinserción de los
campesinos a su tierra y que regule la migración campo - ciudad y a terceros
países.
La Reforma Agraria no es sólo reparto de tierras, su aplicación implica el
desarrollo humano, la generación de empleos, la producción campesina de
alimentos para abastecer el mercado local. Defendemos el principio de la
propiedad social de la tierra. No puede haber especulación, y se debe impedir
que las empresas capitalistas (industriales, comerciales, financieras) se
apoderen de grandes extensiones de tierra.
Toda
reforma agraria genuina e integral se caracteriza por democratizar la
estructura agraria,
lo que presupone transformar las relaciones de poder económico y político,
causantes de la reproducción de la concentración agraria. Esta reforma
agraria, debe prohibir la mercantilización del derecho a producir y a
realizar un control de la producción que limite la producción especializada
para la exportación y que garantice la soberanía alimentaria de sus
respectivos pueblos.
Mientras la política redistributiva implica, antes que todo, la desapropiación
obligatoria de tierras privadas que no cumplen su función social. Redistribuir
tierra y poder, alterando las relaciones de fuerza en la sociedad en favor del
campesinado y de las coaliciones que la apoyan, nada tiene que ver con las
transacciones patrimoniales privadas financiadas por el Estado.
Un proceso que no excluye a pescadores, indígenas, campesinos sin tierra,
pastores, pequeños y medianos productores, una Reforma Agraria que garantice el
acceso total sobre la tierra y sus recursos.
Una Reforma Agraria que dé garantías legales a los y las campesinos que han
recurrido a la toma de tierras para sobrevivir, una reforma agraria que
garantice la propiedad real sobre la tierra y aleje el fantasma de la
contrarreforma agraria.
Hacia un nuevo enfoque de la Reforma Agraria
Traspasamos los conceptos de la Reforma Agraria clásica. Podemos volver hacia
el renacer de la Reforma Agraria, ahora incluye el espacio, territorio, etc.
Hay una concepción de desarrollo en el campo que es de la ciudad. Estamos frente
a la construcción de una propuesta popular de agricultura que responda al
planteamiento que ha hecho La CLOC- Via Campesina. En esa dirección se trata del
sistema de producción que han instalado las transnacionales en el campo.
Se
debería trabajar en el diseño de un modelo propio de agricultura, de poder
entregar una mirada diferente porque el campo está mirando a la ciudad, quiere
vivir al estilo de la ciudad.
Estamos ante la ofensiva muy grande del consumismo. La campaña ha cumplido un
papel importante de relevar nuestra cultura, nuestro sistema de vida. Hay que
perfilar nuestra posición en el congreso de la reforma agraria integral(RAI), que
contempla todos los otros aspectos que son parte de la vida de las personas.
Hay que dejar de hablar de la Reforma Agraria Integral (RAI), porque con eso
hemos querido englobar todo pero no hemos abordado todo. A esta RAI
hay que
incorporarle sistemas de vida campesino que recoja lo mejor del avance
tecnológico pero que no nos sumerja en solamente en eso. No debe haber
invisibilidad del papel de la Mujer y de los Jóvenes.
En esta RAI
hay que resituarla en la época que estamos haciendo. Tenemos que
tener una mirada cotidiana. La vida se hace hoy, y todos los días. Si no miramos
el hoy difícilmente podemos proyectar el mañana. Estamos frente a fuerte descampenización, cada vez menos agricultura campesina, por la lógica de la
agricultura empresarial en los territorios. Eso diferencia el concepto de la
Reforma Agraria. Una segunda transformación es que de los campesinos que se
quedan en el área rural, muchos son personas de tercera edad.
El campo es una sociedad adulta. Otra realidad es que el sistema agrícola ha
sido inviable la forma de reproducción campesina. Los campesinos han tenido que
combinar dos actividades, los hombres han salido a vender su fuerza de trabajo y
la mujer ha asumido más el papel de sustento de la agricultura. Por eso, para
nosotros la lucha por defender las semillas.
Se trata de defender un modelo de
producción campesina e indígena que combate el proceso de mercantilización de la
vida.
Cuando hablamos sobre la Reforma Agraria, la gente no se plantea la toma por la
tierra, sino un crédito para comprar las tierras.
No sólo el tema de la
reconcentración de la tierra sino repensar el sistema de propiedad que responde
al modelo neoliberal. Hay una dificultad de que salir del neoliberalismo es
repensar el régimen de propiedad en cada país.
Empezamos a construir desde las bases estos temas y en esa reflexión estamos. Se
hace una fuerte discusión para proponer una ley de tierra. Hemos vivido dos
reformas agrarias y lo que ha conseguido es ser más funcional al mercado. En la
práctica la lucha y el combate al latifundio se hace desde abajo.
Ejes y Desafíos en nuestra lucha por la Reforma Agraria: (...)
5. Resistencia a
las privatizaciones, contrarreforma agraria, políticas neoliberales, organismo
• Fortalecer los espacios informativos que ya tenemos para comunicar nuestras
acciones
• No a la OMC, BM y FMI
6. Resistencia al modelo dominante de producción y desarrollo
• Optar por el modelo de producción campesina, local
• Soberanía alimentaría
• Añadir a este punto: fortalecer el intercambio y el desarrollo de
experiencias alternativas de producción
7. Resistencia a la criminalización y militarización
• Informarnos de los actos y de las acciones de represión contra nuestra
gente, nuestros militantes, para poder sacarlos a la luz publica mundial
• Trabajar a la conciencia colectiva para resistir a la represión militar
• Coordinar más nuestras acciones
8.- Alianzas
• Con pueblos indígenas y organizaciones campesinas que no son parte de la
vía
• Es importante establecer alianzas con organizaciones que poseen una clara
lucha contra el imperialismo, de sectores urbanos y otras fuerzas sociales
• Alianzas que contribuyan para alimentar el proyecto de reforma agraria, con
el modelo agrícola que defendemos
• Alianzas que fortalezcan la articulación de los movimientos sociales
• Hacer alianzas con las ONG’s pero identificarlas como técnicas y no como
estratégicas
• Con intelectuales, técnicos agropecuarios, pequeños productores,
consumidores, universitarios
• La vía campesina es un buen ejemplo de la política de alianzas que debemos
procurar establecer con los otros sectores, trabajar juntos
9.- Poner fin al Acaparamiento de tierras
Volvemos a un viejo esquema de Acaparamiento de Tierras, fenómeno internacional
que se denomina en inglés (Land Grabbing), Se trata del uso de tierras para los
Agro negocios, minerías, monocultivos y en especial para los Agro combustibles,
inversores y empresarios transnacionales etc., tratan de concentrar inmensas
cantidades de tierras, muchas de ellas que bien pudieran ser utilizadas para la
Reforma Agraria y la producción de Alimentos.
La crisis de los alimentos y la crisis climática que estamos enfrentando son
resultado de la aplicación de la tecnología de revolución verde y las políticas
de comercio en la agricultura a nivel mundial, sumándose ahora el acaparamiento
de tierras.
La mala distribución de la tierra y el proceso de reconcentración de la misma en
manos de pocos, en este caso de las corporaciones transnacionales que implantan
monocultivos de soya y eucalipto en Brasil, palma africana en Colombia e
Indonesia, caña de azúcar, piñón, hule. Estas corporaciones contaminan los ríos
y privatizan el acceso al agua que pone en peligro la vida de las familias
campesinas. Las corporaciones están comprando e invadiendo tierra comunal y
familiar que históricamente ha servido para producir alimentos.
Por décadas, los campesinos y los pueblos indígenas del mundo estamos unidos
para luchar por la reforma agraria para recuperar y defender nuestros
territorios y hemos sido criminalizados por nuestra lucha. Esta criminalización
de la lucha y la represión, en la que están involucrados la policía, el
ejército, la seguridad privada de las empresas, se traducen en asesinatos,
persecución judicial y un alto nivel de impunidad porque no se investiga, no se
castiga a los responsables a pesar de las denuncias y las pruebas que se
tienen. Tal el caso de Brasil, Indonesia, Honduras, Bangladesh, etc. En
Guatemala, solo en este mes de octubre asesinaron a dos dirigentes comunitarios:
Adolfo Ichich Chaman y Orlando Boror Set, así como al abogado defensor de los
pueblos indígenas, Fausto Otzin Poyon, quienes fueron asesinados por empresas
mineras transnacionales.
Después de una largo proceso de lucha de los movimientos sociales, la FAO
declaró la importancia de la distribución de la tierra consignada en la
Conferencia Internacional sobre Reforma Agraria en Porto Alegre en 2006:
Declaración oficial de la Conferencia Internacional de Reforma Agraria y
Desarrollo Rural.
Tareas urgentes:
• Hacer un mapeo de las experiencias de reforma agraria y hacer un análisis
de los procesos: los históricos a recuperar, los que están ya en una fase
avanzada.
• Fortalecer las actividades de formación y los intercambios de experiencias
entre los campesinos (en las áreas de fronteras que puedan ser intercambios
masivos).
• Luchar contra el Acaparamiento de tierras.
• Conocer y consensuar respaldo a las acciones que realiza la FAO, alrededor
de las denominadas Directrices Voluntarias, como parte del seguimiento a la
Conferencia Mundial de Porto Alegre.
08-10-2010
Fuente:
http://www.cloc-viacampesina.org/index.php?option=com_content&view=article&id=197:la-reforma-agraria-que-necesitamos&catid=72:quinto-congreso&Itemid=44
En
consecuencia, hay alternativas al desarrollo del capitalismo e
imperialismo y es imprescindible responsabilizarse por llevarlas a cabo.
Se requiere poner fin a su genocida profundización de la desigualdad
social e internacional; a su criminalidad de hambrear y empobrecer a
continentes enteros; a su destrucción de pueblos-naciones y a su
desertificación del planeta.
La herramienta para cumplir con ese
objetivo es la cotidiana construcción y afirmación de la democracia
real. Variedad de organizaciones y movimientos se esmeran en liberar
comunidades, actividades e identidades de los supercontroles,
represiones e imposiciones del capitalismo. Reflexionan, discuten, idean
y resuelven en todo el espectro del quehacer y la convivencia sociales.
Por este camino de militancia y creación avanza la práctica de
experiencias alternativas de producción e intercambios para que
la «reforma
agraria integral» comprometa no sólo a los campesinos sino a la
humanidad en hacer posible la soberanía alimentaria y el buen vivir de
todos los pueblos.