A los pobres     (volver)

Averiguar por qué el sistema capitalista  reprime y estigmatiza a las FARC-EP, enseña política

1) "En el ámbito político-programático de las FARC-EP, adquiere singular relieve -desde su fundación- el Programa Agrario o Programa de Gobierno de los Guerrilleros , documento aprobado el 20 de julio de 1964 en medio de la gesta heroica de Marquetalida; estudiado y actualizado en las ocho Conferencias Nacionales de la organización, y convertido en guía principal de educación, propaganda y organización para el accionar político y militar".

Miguel Cruz Santos cita los siguientes párrafos del Programa:

"Primero: a la Política Agraria de Mentiras de la Oligarquía, oponemos una efectiva Política Agraria Revolucionaria que

	cambie de raíz la estructura social del campo colombiano, entregando en forma completamente gratuita la tierra a los campesinos que trabajan o quieran trabajarla, sobre la base de la confiscación de la propiedad latifundista en beneficio de todo el pueblo trabajador;
	entregue a los campesinos favorecidos por ella, la ayuda técnica y de infraestructura, herramientas y animales de labor, para la debida explotación económica de la tierra;
	eleve verticalmente el nivel de vida material y cultural de todo el campesinado y  librarlo del desempleo, el hambre, el analfabetismo y las enfermedades endémicas que limitan su capacidad de trabajo;
	persiga liquidar las trabas del latifundio e impulsar el desarrollo de la producción agropecuaria e industrial del país;
	confisque las tierras ocupadas por compañías imperialistas norteamericanas a cualquier título y cualesquiera que sea la actividad a la cual estén dedicadas.

Segundo: se liquidará todo tipo de explotación atrasada de la tierra, los sistemas de aparcería, el arriendo en especia o en dinero(...) Se anularán todas las deudas de los campesinos con los usureros, especuladores, instituciones oficiales y semioficiales de créditos.

Tercero: las grandes explotaciones agropecuarias, que por razones de orden social y económico deban conservarse, se destinarán al desarrollo planificado de todo el pueblo.

Cuarto: se organizarán servicios suficientes de sanidad para la atención completa de los problemas de salud pública en los campos. Se atenderá el problema de la educación campesina, la erradicación total del analfabetismo(...), se cumplirá un vasto plan de vivienda campesina y la construcción de vías de comunicación de los centros rurales productivos a los centros de consumo.

Quinto: se garantizarán precios básicos remunerativos y de sustentación para los productos agropecuarios.

Sexto: se protegerán las comunidades indígenas, otorgándoles tierras suficientes para su desarrollo, devolviéndoseles  las que les hayan usurpado los latifundistas,(...) se estabilizará la organización autónoma de las comunidades respetando sus Cabildos, su vida, su cultura, su lengua propia y su organización interna.

Séptimo: la realización de este Programa Agrario Revolucionario dependerá de la alianza obrero-campesina y del Frente Unido, de todos los colombianos en la lucha por el cambio de régimen, única garantía para la destrucción de la vieja estructura latifundista de Colombia.
La realización de esta política se apoyará en las más amplias masas campesinas, las que contribuirán decididamente a la destrucción del latifundio.
Para tal fin, se organizarán potentes uniones de lucha campesina, fuertes sindicatos, comités de usuarios y juntas comunales.

Octavo: las FARC-EP, en su momento, promulgarán la Primera Ley de la Política Agraria Revolucionaria.
Por eso, invitamos a los campesinos, obreros, empleados, estudiantes, artesanos, pequeños industriales y comerciantes, a la burguesía nacional que esté dispuesta a combatir contra el Imperialismo,(...) a la gran lucha revolucionaria y patriótica por una Colombia para los colombianos, por el triunfo de la revolución, por un gobierno democrático de Liberación Nacional".

2)"Para justificar su intervención en Colombia, el gobierno de Estados Unidos acusa a las guerrillas colombianas de 'narcoterroristas'". Miguel Cruz Santos pregunta: ¿qué tienen que decirnos al respecto las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia y el Ejército del Pueblo (FARC-EP)?.

Raúl Reyes, Comandante del Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP, en el documento "Militarismo, narcotráfico y neoliberalismo" de julio de 1997 manifiesta:

"Rechazamos el narcotráfico por principios y por ética porque es incompatible con la democracia y la convivencia ciudadana y  porque genera corrupción, impunidad, criminalidad, descomposición social, entre otras cosas, afectando principalmente a los jóvenes del mundo.

Las afirmaciones  en nuestra contra, las mayoritarias, hacen coro a las calumnias dirigidas a deslegitimar nuestra justa lucha y en otros, los menos, a la gran desinformación producto de la manipulación de la información por parte de los grandes medios impulsores de esa campaña, en defensa lógica de los intereses de sus propietarios.

Lo que que les incomoda es que no sirvamos de policías rurales para su falsa e hipócrita política antidrogas y que no atropellemos  a los cultivadores de productos ilícitos arrasando con ellos y sus escasos bienes.

No conciliamos con el doble juego de, so pretexto de la lucha antidrogas, reprimir a los sectores populares, criminalizar su protesta y simultáneamente lucrar con los inmensos beneficios de ese negocio, financiando sus campañas electorales y promoviendo sus industrias y centros financieros.

Especial preocupación e intereses, merece el tema de los jóvenes, que son los más afectados, no sólo por la posibilidad del consumo y la adicción, sino también por las frustraciones de varias generaciones a las que les han cambiado los valores. En efecto, entre los jóvenes

	se impone el objetivo de hacer dinero rápido y utilizando cualquier medio;
	se incrementa el consumismo a cualquier precio;
	se presenta como anticuada la preocupación por los problemas sociales y políticos de sus pueblos;
	se acentúa el individualismo y el egoísmo propios del capitalismo y
	se termina evaluando la solidaridad como un anacronismo, al igual que la lucha por los derechos fundamentales.

Estamos en absoluta disposición de desarrollar una batalla contra el narcotráfico y sus consecuencias, partiendo de propuestas viables, que pasen por beneficiar a las mayorías nacionales, a los sectores populares; haciéndose énfasis en los aspecos sociales, económicos y políticos y no en la represión dirigida a estas mayorías, a estos sectores populares, que están lejos de ser narcotraficantes y sólo subsisten de actividades relacionadas con las drogas, obligados por las circunstancias, pues no lo pueden hacer de otra manera.
Mientras los verdaderos narcotraficantes...están tranquilos porque han desarrollado con el poder del dinero-corrupción a sus redes de protección.(...)".

En el documento "Narcotráfico, problema de todos" de enero  de 2001, las FARC-EP proponen serias y concretas soluciones para la sustitución de cultivos ilícitos, propuesta revolucionaria que estuvo siempre presente en su diálogo con el Gobierno hasta que, en febrero de 2002, el último decidió poner fin al proceso de paz.

En ese documento las FARC-EP sostienen:
"La solución a este grave problema social nuestro y de la humanidad, no puede ser más destrucción ecológica con las fumigaciones y el desplazamiento forzado que lleva a seguir ampliando más la frontera agrícola y destruyendo los bosques.

No es por la vía militar.Tampoco la solución está sólo en los países productores.
Hay que disminuir de manera sustancial el consumo en los países ricos, controlar decididamente la venta de precursores químicos y perseguir en serio a los narcotraficantes.

En nuestra Plataforma para un Gobierno de Reconstrucción y Reconciliación Nacional, planteamos que la solución debe ser concertada a nivel internacional entre las comunidades, con respeto a la soberanía de cada país.

La solución en los países productores pasa -necesariamente- por una radical redistribución de la tierra y demás recursos, y elaborar planes concertados con las comunidades a nivel de las regiones, hacia un desarrollo alternativo, sostenido, sustentable, que permita un adecuado aprovechamiento autónomo de los recursos ambientales, uno de cuyos efectos ha de ser la sustitución de cultivos ilícitos por explotaciones productivas beneficiosas para toda la sociedad.

En esa dirección va la propuesta de despejar el municipio de Cartagena de Chaira, cuya economía depende fundamentalmente de la coca, para que bajo nuestra rectoría, la comunidad elabore y ejecute un plan de desarrollo alternativo, contando con el apoyo financiero de la comunidad internacional interesada en soluciones justas".

           América Libre Nº 20, enero de 2003        www.rcc.rcc.com.ar/americalibre

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Con consenso     (volver)

Orientarse por el deseo de uno o la intención del otro, arroja en las redes opresoras

1) Tanto la interpretación del deseo personal como de la intención de otro no sirven de criterios para evaluar qué hacer en la vida social e individual.

Porque la subjetividad colectiva e individual de la mayoría, todavía, no se ha liberado de ser proclive a la manipulación mediática. 

Frecuentes fotos o filmaciones exhiben vínculos de compañerismo  e incluso de respeto reverencial de la pareja presidencial hacia la gran burguesía imperialista.
Quizás la que ha alcanzado el óptimo grado en la farsa montada para encubrir la entrega del país sea la del rey de España besando la mano de la primera dama.

No despierta indignación ni rebelión suficientes para el ¡basta! a 

	tanto cinismo y sarcasmo de tapar con sonrisas y modales cortesanos la condena al exterminio de las mayorías que significa ceder los superpoderes a Alberto Fernández, seguidor de Cavallo y del jefe de gabinete a los imperialistas españoles;
	tanto despotismo y colonialismo de decidir el destino común  en la metrópoli o durante reuniones con los máximos representantes de potencias, como China, a solas sin siquiera la acotada deliberación parlamentaria.

Esa delegación de muchos en Kirchner, que se agrega a la forzada por los hechos consumados, se basa en suponer que Kirchner toma posición nacional-popular  y en recubrirse de indiferencia por deseo de preservar la paz de cada cual.
Pero las consecuencias son graves, por ejemplo, ha permitido el envío de tropas a garantizar los intereses de Estados Unidos en Haití.

En 1915 Haití fue ocupado militarmente por Estados Unidos, luchas y dictaduras se suceden.
En 1957 Francois Duvalier comienza la aplicación de terrorismo de estado que continúan su hijo hasta 1988 y luego, militares.
En 1991, ante el golpe de estado de Raoul Cédras al presidente electo Aristide, los haitianos huyen en balsa hacia EEUU. Pero, a diferencia del pasado en que EE.UU. los retornaba, Clinton dispuso no sólo esta repatriación sino que los concentró en Guantánamo, la base naval en territorio de Cuba donde se somete a los prisioneros a un régimen fuera de cualquier contemplación por la vida o dignidad humana, como lo reflejaron los diarios en ocasión del envío de afganos e incluso de niños.

Christophe Wargny, en "La droga como substituto del desarrollo"(el Dipló/ junio 2001),  relata:
"La ubicación de Haití, entre Colombia y Florida, es perfecta con 1.500 kilómetros de costas y un espacio aéreo sin vigilancia. Se está convirtiendo en una de las vías de tránsito de la droga más seguras.
Un país sin Estado, sin medios, víctima de una corrupción generalizada pero barata".

Ver cita de "Las entidades caóticas ingobernables"  por Osvaldo Rivero en la página Conciliación (Disuelve la Argentina) del mes de enero.

"Debido a los empleos que genera, a las sumas en juego(incluso localmente), a los vínculos con las demás formas de contrabando, a la inesperada participación de poblaciones locales, al blanqueo, al financiamiento indirecto de parte de la vida política y al desarrollo de la construcción para provecho de la gran burguesía, la droga se convierte en un sector fundamental de la vida económica local".

2) La subjetividad(descuidada por la educación contemporánea) se arraiga en lo afectivo-emocional de cada cual que, a su vez, abreva -de modo variable- en vivencias, experiencias, ideas e ilusiones o actitudes que el yo no  cuestionó en su carácter antisocial como egoísmos, vanidades, rivalidades, resentimientos, prejuicios... 

Están ocultas tanto al juicio crítico del yo como a las honduras de sentimientos que le reclaman compromiso y diálogo confraternal en pro de la justicia social.

De ahí que el capitalismo -mediante la sociedad de consumo- seduzca y cosifique a un creciente número de personas atrapadas no sólo por voluntad propia sino por presión e imitación social.

Fernando Martínez Heredia manifiesta:

"Cuba no ha podido evitar encontrarse en una situación muy difícil, a partir de los límites de su desarrollo y del doble efecto de la aguda crisis que sufrió en los años 90 y el agravamiento sostenido de la posición de la mayoría de los países frente al altísimo grado de centralización del sistema capitalista mundial y la naturaleza actual de su forma dominante transnacional y parasitaria.

Cuba es muy vulnerable en sus relaciones económicas internacionales, por los intercambios desiguales y escaso control sobre las condiciones en que se efectúan, lo que eterniza su crónico desbalance comercial, por su falta de influencia frente al movimiento de las finanzas y su alto endeudamiento externo.(...)

Por otra parte, el crecimiento de las desigualdades sociales ha sido una consecuencia de la situación y las medidas adoptadas, lo cual es grave porque afecta la esencia igualitaria del sistema de transición socialista cubano en cuanto a redistribución de riqueza y oportunidades.
La desigualdad principal está en el ingreso y el acceso al consumo.

Es más irritante porque la desigualdad social se presenta asociada con la doble moneda. Los precios informales en moneda cubana son demasiado altos para los ingresos personales y familiares de la mayoría.
Y se dispone de dólares, no por realizar trabajos más complejos o tener actitudes individuales acreedoras de mayor reconocimiento social, sino por:

	actividades relacionadas con la economía mixta;
	actividades en el sector turístico;
	remesas de familiares en el exterior;
	actos que van desde los ofrecimientos privados de servicios y productos hasta el enriquecimiento de intermediarios y negocios ilegales, en las dos monedas;
	corrupción que en la Cuba actual desempeña un sordo papel.

Alrededor de la nueva situación se integran grupos privilegiados, y en su entorno se van formando constelaciones sociales.
Lo cierto es que todavía son de procedencia realmente variada, y carecen de toda legitimidad que acompañe a su capacidad adquisitiva, pero la cultura política nacional es suficientemente alta para que muchos infieran que esos grupos podrían llegar a ser más exclusivos, integrarse más y desarrollar autoidentificaciones y proyectos.

Un efecto sumamente nocivo de esta realidad social es que erosiona seriamente las motivaciones y los valores socialistas, generando un desarme ideológico desde la vida cotidiana, sutil, ajeno a la virulencia y las definiciones de los enfrentamientos políticos, pero a la larga más peligroso que estos para la vigencia del socialismo".

En el 2004 se ha creado una nueva moneda para evitar la circulación del dólar y se ha descubierto un yacimiento de petróleo.

El sociólogo cubano Fernando Martínez Heredia advierte que la transición socialista está obligada a basarse en

	la intencionalidad de la construcción social;
	el uso cada vez más y mejor planeado de los medios y las ideas con que cuenta;
	la participación democrática cada vez mayor de la población porque ella es la fuerza fundamental del régimen y su motivación y su eficiencia dependen de que se involucre en una construcción social tan radicalmente nueva y diferente.

El cubano ha recorrido todo el camino <moderno> de la individualización, y ha aprendido a crear y ampliar vínculos de solidaridad para enfrentar y superar a la modernidad mercantil capitalista.
Si la extraordinaria cultura política de los cubanos se moviliza y ejerce su discernimiento y su acción frente a los problemas y peligros reales de hoy, si se utilizan sus ideas, opiniones, iniciativas y esfuerzos, esa cultura será decisiva para desarrollar a las personas y las instituciones en sentido socialista.

El apoliticismo y el pensamiento y los sentimientos conservadores han registrado avances en Cuba en estos últimos años.
Pero no se han generalizado; estamos en medio de una intensa batalla de valores.

Es necesario derrotar las creencias acerca de las relaciones y representaciones capitalistas como algo dado, de origen externo, que resulta inevitable aceptar.
E impedir que se convierta en algo <natural> para los cubanos, la existencia de desigualdades sociales y jerarquías debidas al poder del dinero.

Se está dirimiendo, también, la cuestión crucial del vínculo o la disociación entre lo cubano y el socialismo, después que han estado unidos en la identidad nacional durante décadas.

Identidad y nacionalismo han integrado -en su núcleo- a la justicia social, lo que los enriqueció decisivamente y signficó un aporte muy valioso de Cuba al pensamiento y las luchas por la liberación en el llamado Tercer Mundo.

Las reelaboraciones del problema deben constituir un aspecto central de la cultura cubana actual.

Cuba descubre el vigor y la complejidad de sus diversidades sociales -antiguas o emergentes- con sentimientos discordes; es comprensible, porque la revolución destrozó los sentidos de la sujeción de la sociedad al poder de la república burguesa neocolonial, cambió la vida social y levantó su propio sistema de relaciones e instituciones sociedad-poder y sociedad-Estado.

La crisis de los '90 y las desigualdades sociales recientes tienen mucho que ver en todo esto, pero sería absurdo reducir a ellas la cuestión, o creer que una diversidad social activa expresa la debilidad del Estado.
Ese error participa de la funesta confusión entre el Estado y el socialismo que tanto daño hizo a las experiencias del siglo XX.

La diversidad social en movimiento es una gran riqueza del país y un potencial de renovación de todos los aspectos de la vida social, que puede fortalecer mucho al socialismo, si sus ideales, actividades y organizaciones sienten que el socialismo es su vehículo, y si los órganos y la cultura socialista son capaces de hegemonizarla".

                                              "El socialismo: problemas conceptuales y de estrategia"
                                              América Libre Nº 20, enero de 2003