MANIFIESTO
Por la vida y la justicia climática
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas - CAOI

Nosotras y nosotros, campesinos, campesinas, indígenas, redes de soberanía alimentaria, ecologistas, víctimas y afectados por el Cambio Climático, promotores de salud, pastorales sociales, representantes agrícolas, organizaciones sociales, mujeres, organizaciones de base, movimientos comunitarios, autoridades locales, jóvenes, medios de comunicación alternativos, en definitiva líderes que nos reunimos en el "Encuentro Ciudadano: Cambio Climático, desertificación y sequía, Creando el Clima para la participación" realizado en la CONFERRE el 18 noviembre de 2009 en Santiago para analizar los impactos del Cambio Climático y la desertificación desde la perspectiva de la Justicia, también evaluar la postura del gobierno chileno frente a estos temas y los mecanismos que actualmente ha definido para combatirlos, así como acordar una propuesta desde la Sociedad Civil para combatir este problema global.

Los participantes del encuentro creemos que el cambio climático agrava numerosos problemas socio-ambientales que ya veníamos enfrentando con serias dificultades. Uno de los más importantes es la degradación del agua y el suelo, lo que se denomina desertificación. La crisis ambiental y económica que enfrentamos se debe principalmente a la sobreexplotación de los recursos naturales, que son cada vez más escasos.

El modelo neoliberal destruye y arrasa con los pueblos a través de la privatización y de la destrucción de los elementos naturales, lo que se expresa en el desarrollo de proyectos y actividades a gran escala en los ámbitos de la energía, acuicultura y pesca, gran minería, monocultivos y agro-combustibles, entre otros. Creemos que se debe poner fin a la aprobación de estos proyectos y otras intervenciones en el territorio, ya que se aprueban mediante instrumentos legales que marginan a los ciudadanos y habitantes de sus territorios.

Este modelo es el responsable directo de los efectos del Cambio Climático en el mundo, y sus impactos ya se ven en la migración de fronteras agrícolas, propagación de enfermedades, y en los impactos que se sufren de manera desigual, siendo las comunidades más pobres las más afectadas ya que no tienen la posibilidad de absorber o adaptarse a dichos cambios.

El informe del panel intergubernamental señala que los cambios en el clima aumentarán el número de personas sin acceso a agua potable, lo que incrementará el riesgo de enfermedades y reducirá la disponibilidad de alimentos.

Para evitar que se agrave la crisis ambiental es urgente realizar cambios fundamentales en el sistema político, social y económico mundial para que la conciencia ambiental, la justicia social y el bien común prevalezcan sobre los intereses económicos privados.

Los acuerdos políticos deben tener como base mínima el reconocimiento de la deuda histórica por parte de los países del norte y entregar un mayor protagonismo a las comunidades afectadas en este acuerdo global. Cada comunidad en su territorio debe disponer de manera más soberana de los recursos para enfrentar el Cambio Climático, y al mismo tiempo se debe fortalecer procesos verdaderamente democráticos al interior de las naciones.

Chile debe reclamar a los países industrializados una drástica reducción de sus emisiones, la transferencia de recursos adicionales para la mitigación y adaptación de los países del Sur al cambio climático y su plena transición hacia economías sustentables y bajas en carbono.

Estas transferencias deben excluir el mercado de carbono, específicamente el Mecanismo de Desarrollo Limpio. Esto porque distrae los esfuerzos de reducciones domésticas en los países ricos y promueve proyectos y actividades insustentables en el Sur global. Rechazamos este sistema ya que es otra forma de exacerbación del modelo neoliberal y promueve la especulación financiera a partir de la naturaleza.

Exigimos plantear soluciones verdaderas y consistentes, desarrollar formas de energía a escala humana potenciando la soberanía de las comunidades y pueblos a través de la protección de sus derechos y recursos.

Se hace indispensable ampliar y fortalecer una posición del país desde la sociedad en su conjunto que incorpore las causas que originan el Cambio Climático como son: explotación de combustibles fósiles, deforestación y proyectos energéticos; los mecanismos a través de los cuales se financian y sustentan estos proyectos como son la deuda y los acuerdos de libre comercio; y la represión a las comunidades que se oponen a dichos proyectos que amenazan sus economías y formas de vida.

Hemos convenido en defender la integridad del territorio por la protección de los recursos naturales y su diversidad biológica y cultural. Toda la riqueza cultural y natural de nuestro territorio está amenazada por un marco legal que posterga los derechos de las comunidades y otorga derechos ilegítimos a inversionistas privados para explotar de manera insustentable la naturaleza.

Las comunidades nos movilizamos para fortalecer el ejercicio del control ciudadano en el territorio y para exigir a las instituciones públicas y al Estado el pleno respeto a los derechos de los pueblos por sobre los derechos del capital y del sector empresarial.

Exigimos mayor información y educación para la sociedad civil sobre todos sus derechos y canales de participación ciudadana. Demandamos al Estado realizar y promover una investigación científica que esté articulada con la ciudadanía, educar a la población sobre los alcances de cada tema y lo que se enseña en ellos y en las Universidades.

Minería
Exigimos que ante los impactos sociales, ambientales y ciudadanos de la gran minería, se cumplan los compromisos asumidos por las empresas y que se rechacen nuevos proyectos. No se necesita minería si existen otras opciones locales como la agricultura campesina, el ecoturismo rural y suficientes recursos minerales ya extraídos para el bienestar humano, que pueden ser reutilizados.

Acuicultura
Exigimos que se defiendan los derechos de las comunidades ante la falta de democracia y gobernabilidad en el desarrollo de la acuicultura y la pesca y se recupere la cultura e historia de Chiloé y otros territorios impactados por la salmonicultura y otras prácticas industriales.

Energía
Demandamos el uso justo de los recursos energéticos (utilizar lo necesario) y el fomento a las Energías Renovables no Convencionales (solar, eólica, mareomotriz, biomasa, microhidráulica, etc.) y la eficiencia energética, para su desarrollo a escala comunitaria, con objetivos de bienestar humano y protección de la naturaleza. Rechazamos la opción de termoeléctricas, megahidroeléctricas y la energía nuclear.

Ciudades
Proponemos una reforma urbana para la construcción de una ciudad democrática y sustentable, que incluya:

• Procesos de planificación comunal y ordenamiento territorial con participación vinculante de la ciudadanía.
• La recuperación del barrio como espacio básico para la integración social, la creación de cooperativas de vivienda, el fortalecimiento de redes sociales y economías locales.
• El desincentivo del automóvil y el incentivo al transporte público y no motorizado.
• Promoción de la bioconstrucción, construcción apropiada, ecoconstrucción; la diversificación de la normativa y tecnologías para la constructibilidad de viviendas, generación y distribución de energía, la potabilización y tratamiento de aguas, en el nivel individual, barrial y comunal.
• El freno a la expansión de la ciudad y su densificación en baja altura, con soluciones colectivas ambientalmente sustentables (energía solar, compostaje, etc.), y al mismo tiempo fortalecer el carácter rural del entorno de la ciudad, como parte de un solo territorio mayor, que puede entregar muchos bienes y alimentación.
• Mantención de la cobertura vegetal y "ruralizar" la ciudad, para evitar su pavimentación, recuperar aspectos culturales y las plazas públicas para el esparcimiento y la agricultura urbana.

Agricultura/forestal
En el plano agrícola-forestal promovemos las demandas jurídicas al Estado chileno y presionaremos a las forestales a que den respuestas, para exigir que respondan y asuman la responsabilidad por décadas de explotación y destrucción.

Proponemos y demandamos del Estado acciones para:

• El fomento y la educación en agroecología y sustentabilidad agroalimentaria en las ciudades y en las mismas comunidades rurales.
• La derogación y descontinuación del Decreto Ley 701 y otros tipos de subsidios y leyes de fomento aplicados a los monocultivos.
• La restitución de las tierras de pueblos originarios y reforma agraria.
• La detención del trámite de la Ley de Obtentores Vegetales y la prohibición de cultivos transgénicos.
• Desincentivo a los monocultivos agrícolas y forestales.
• La promoción de la agricultura orgánica y la soberanía alimentaria.

¡Las Plantaciones no son bosques!

Deuda histórica
Son muchos los países como el nuestro que van a sufrir producto del cambio climático, profundizando la pobreza en muchos sectores, que no tienen la capacidad o los recursos para lograr situaciones de resiliencia climática. Nuestro país debe asumir su responsabilidad como acreedor de la deuda que se ha generado a partir de las emisiones excesivas de CO2 desde hace 200 años a la fecha, cambiando el sentido y la estrategia de alianzas y relación con el norte industrial y debe reclamar el pago de esta deuda histórica, ecológica y climática.

No podemos pretender que todas las soluciones provengan y sean financiadas desde el Norte, y debemos asumir una política nacional propia, justa y sustentable que permita reducir o, a lo menos, evitar que nuestras emisiones aumenten.

Por la Vida, por el Agua, por la Tierra y su Biodiversidad, ¡exigimos Justicia Ambiental y Climática!

Fuente: www.noalamina.org / 1-12-09

Este programa puede convocarnos mejor si consideramos las siguientes concepciones de:

En suma, enfoquemos el cómo encauzar la construcción del otro modo de producción y de vida. Partamos de consideraciones que formula la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas - CAOI  en su Manifiesto, tales como: "Para evitar que se agrave la crisis ambiental es urgente realizar cambios fundamentales en el sistema político, social y económico mundial para que la conciencia ambiental, la justicia social y el bien común prevalezcan sobre los intereses económicos privados.

 

Los acuerdos políticos deben tener como base mínima el reconocimiento de la deuda histórica por parte de los países del norte y entregar un mayor protagonismo a las comunidades afectadas en este acuerdo global. Cada comunidad en su territorio debe disponer de manera más soberana de los recursos para enfrentar el Cambio Climático, y al mismo tiempo se debe fortalecer procesos verdaderamente democráticos al interior de las naciones".

 

Hagamos algunas precisiones a estos lineamientos muy acertados desde otras afirmaciones de CAOI:

• La crisis ambiental es, a la vez, económica. Y agreguemos que sus consecuencias agravan la violación de derechos humanos de las grandes mayorías en forma acelerada y la morbilidad de poblaciones víctimas de la contaminación ambiental y de la desertificación.
   

• La sobreexplotación de los recursos naturales por el capitalismo (no sólo por el modelo neoliberal) podrá superarse si las comunidades conquistan la autogestión y el autogobierno de sus territorios como totalidades de convivencia entre distintas culturas e identidades. También si no se los fragmenta en recursos naturales y se los aprecia en el conjunto de sus interrelaciones para prevenir perjuicios al buen vivir de generaciones futuras.

Es decir, a diferencia de CAOI, no se trata de creer en acuerdos políticos donde los países imperialistas reconozcan que sacrificaron, empobrecieron y exterminaron a la mayoría de los pueblos para su progreso. El problema a resolver por los de abajo es constituirse como pueblos con voluntad de lucha por sus respectivas autodeterminaciones y por participar en apropiarse del destino común de la humanidad entera. Esta rebelión desde la afirmación como sujetos de derechos y como sujetos colectivos con poder transformador de la realidad social, nacional e internacional, se sustancia en el cambio del paradigma desarrollista por el del buen vivir.

 

Para tomar rumbo al buen vivir tengamos en cuenta a Yayo Herrero (Pueblos) cuando afirma:"El deterioro social y ambiental no son subproductos del modelo de desarrollo, sino que son una parte insoslayable de ese tipo de desarrollo. Nos encontramos, entonces, ante una crisis civilizatoria, que exige un cambio en la forma de estar en el mundo. Los modos de producción de bienes y necesidades de la sociedad industrial, han colaborado en la configuración de las relaciones entre las personas. Si la dinámica consumista y la obtención del beneficio en el menor plazo dirigen la organización económica, esta misma lógica se instala en los procesos de socialización y educación, determinando finalmente que las metas a alcanzar por cada individuo se orienten hacia la acumulación, olvidándose de poner en el centro el propio mantenimiento de la vida.

 

Hoy, el «progreso» es afrontar la incompatibilidad esencial que existe entre un planeta Tierra con recursos limitados y finitos, y un sistema socioeconómico, el capitalismo, que impulsado por la dinámica de la acumulación del capital, se basa en la expansión continua y conlleva de forma indisoluble la generación de enormes desigualdades. Se trata de establecer un «nuevo contrato social» que involucre a hombres y mujeres como parte de la naturaleza y seres interdependientes".

En consecuencia, la organización político-económica en torno al vaciamiento de recursos naturales no la podremos superar si sólo pretendemos tomar posesión de los mismos porque persistiríamos en la lógica del gran capital, también la conservaríamos al mantener separadas la superexplotación de la naturaleza de la que sufren los trabajadores y otros componentes populares y de la criminalización tanto de la pobreza como de la protesta social.

 

Nuestra organización político-económica se basa en otro régimen de propiedad que el capitalista y el latifundista violadores de los derechos populares en nombre de ser dueños de hacer cuanto quieren dentro de, o con, su posesión. En efecto, la reforma agraria integral significa no sólo quitar el alambrado y las fronteras a los territorios sino, sobre todo, recuperar sus funcionamientos como totalidades particulares e interrelacionadas. De ahí la prioridad de facilitar la deliberación y toma de decisiones de las comunidades locales respecto a la transformación de sus territorios en acuerdo con el buen vivir y el hermanamiento de todos los de abajo de Argentina, el continente y el mundo. Ese posibilitar la confianza en la autogestión y el autogobierno territoriales exige crear espacios de diálogos o deconstrucciones conjuntas de nuestra transculturación.

 

A lo largo y ancho de Argentina hay múltiples organizaciones contra las variadas formas de avasallamiento e injusticia. Han asumido los conflictos esenciales a la incompatibilidad del modelo extractivo con las necesidades y aspiraciones de la diversidad popular. Resisten y proponen pero, además, se esmeran por «socializar y nacionalizar» sus experiencias e ideas, a la vez que estrechan vínculos con otros pueblos del continente y el mundo.

 

Que esas «socializaciones y nacionalizaciones» sean efectivas implica transformarlas en cuestión prioritaria para todos los de abajo e interpelarlos a fin de lograr sus compromisos con hacer posible el buen vivir. Significa concretarlas en forma tal de involucrar a una creciente mayoría en la organización y lucha por crear la feliz convivencia social, nacional e internacional. Es decir, no se reduce a generalizar la toma de conciencia sobre cómo el modelo extractivista:

• destruye las condiciones de vida y de trabajo del presente y el futuro mayoritarios;

• usurpa, desaloja, enferma y extermina a comunidades;

• hacina en asentamientos precarios (alrededor o dentro de las grandes ciudades) a quienes expulsa de sus territorios;

• flexibiliza y precariza a los trabajadores;

• desarrolla toda una economía informal de gran escala sobre la cual se erige el sector formal;

• se asocia con el despliegue creciente del narcotráfico, de la trata de mujeres y niños, de los juegos de azar;

• promueve la prostitución a través de medios de comunicación, publicidades, Internet, teléfonos celulares, propaganda callejera, etc.;

• criminaliza tanto la pobreza como la protesta social; y

• desampara por desmantelamiento y corrupción del sector público.

Las «socializaciones» implican, además, articular todas las anteriores expresiones de la violencia e impunidad de los poderes establecidos y responsabilizarse por favorecer el viraje de cada cual desde la creencia en arreglarse por sí solo y en ser prescindible para decidir sobre el destino en común, hacia la participación protagónica en establecer reciprocidades socioeconómicas e interculturales en las relaciones entre los de abajo que comparten una localidad, una provincia y el país.

 

A su vez, las «nacionalizaciones» precisan de la elaboración conjunta del proyecto de país-mundo hacia la realización de las soberanías alimentaria, energética e hídrica y el buen vivir en el continente y el mundo.

1. Las razones para salir del modelo extractivo y para auto-organizarse a fin de conseguirlo 

Eric Toussaint, en “Salir de un modelo de desarrollo basado en las industrias extractivas y acelerar el proceso de la integración suramericana”, nos ayuda a plantear el conflicto central de los intereses populares con los oligopolios imperialistas y sus socios locales. Pero, sobre todo, destaca que "los gobiernos de la llamada corriente progresista de América Latina no han discutido ni han puesto en cuestionamiento el modelo extractivista. Siguen creyendo que mediante la extracción de los recursos naturales vamos a encontrar el camino del desarrollo. En lugar de recaer en el mito «desarrollista extractivo-productivista», es mejor tener un programa a largo plazo cuyo objetivo sea disminuir la dependencia de las exportaciones y mejor aún, repartir la producción de la riqueza nacional en un círculo virtuoso basado en la satisfacción y la promoción de la demanda interior, lo que implica dar prioridad y garantizar los derechos económicos, sociales y culturales de toda la población (en detrimento del frenético consumo de lujo de las clases sociales más ricas)".

Especifica: "Los gobiernos de Venezuela, Bolivia y Ecuador no abandonaron el modelo productivista y extractivo,  aunque, regularmente, tienen cuidado en su discurso de distanciarse del mismo. Alberto Acosta lo explica muy bien en una entrevista reciente: «Los gobiernos de la llamada corriente progresista de América Latina no han discutido ni han puesto en cuestionamiento el modelo extractivista. Ecuador, Venezuela y Bolivia, para citar a los países que están de más avanzada en Suramérica, no han puesto todavía en tela de juicio la validez de un modelo extractivista, siguen creyendo que mediante la extracción de los recursos naturales vamos a encontrar el camino del desarrollo. Eso sabemos que será imposible. No sólo se trata de usar adecuadamente los recursos, sino de cambiar esa modalidad primario exportadora, que nos ha subordinado en el contexto internacional. […]

Es que el IIRSA  responde a la lógica del modelo extractivista atado a las demandas de acumulación del capital transnacional. Estos canales interoceánicos no buscan la integración de los pueblos, sino la integración de nuestras economías al mercado mundial. En tanto que suministradores de recursos naturales como petróleo y minería, por ejemplo, también de productos agrícolas, el control de la biodiversidad y las fuentes de agua (son) para el capital transnacional. Y todo esto en el marco de la ampliación de mercados, de la conformación de espacios donde se puedan crear mayores consumidores y no la conformación de la ciudadanía regional y menos de la ciudadanía global. El IIRSA todavía está vigente porque los gobernantes de América Latina de la tendencia progresista como Chávez, Lula, Evo, Correa y Fernández, no están cuestionando el modelo extractivista ni la forma de inserción sumisa en el mercado mundial.»

De hecho, en un gran número de países en desarrollo se asiste a una reafirmación del modelo «desarrollista extractivo productivista». Este fenómeno se debe a la coyuntura internacional excepcionalmente favorable entre los años 2004 y 2008, que se prolongó en el 2009 a pesar de la caída vertical del precio del crudo en el segundo semestre del 2008.

Esto hace recordar el precedente de los años 70 y su brusco final a comienzos de los años 80, cuando se hundieron los precios de las materias primas. Fue entonces cuando explotó el coste de la refinanciación de las deudas contraídas, especialmente para sostener las enormes inversiones en las industrias extractivas, provocando la crisis de la deuda del Tercer Mundo y su secuela de nefastos planes de ajuste estructural.

No es razonable que un gobierno de izquierda se alimente de las falsas esperanzas de unas repercusiones positivas y duraderas de un boom de los bienes primarios. Sobre todo cuando actualmente se tiene en cuenta mucho más que en los años 70 los efectos extremadamente negativos de la sobreexplotación de los recursos no renovables sobre los ecosistemas, y sobre el modo y la calidad de vida de la población (en especial, los pueblos originarios) e incluso, para los que estos argumentos dejan fríos, sobre el equilibrio presupuestario del Estado. En efecto, un período de altos precios en las materias primas genera una gran dependencia en relación con los ingresos que origina su explotación. Con mucha frecuencia, los poderes públicos se endeudan masivamente para invertir en actividades extractivas o para sostener un tren de vida ligado a la euforia de elevados ingresos provenientes de la exportación de bienes primarios. Cuando el precio de éstos baja, el peso del reembolso de la deuda obliga a los gobiernos a comprimir los gastos, con dramáticas consecuencias para los presupuestos sociales.

Por lo tanto, en lugar de recaer en el mito «desarrollista extractivo-productivista», es mejor tener un programa a largo plazo cuyo objetivo sea disminuir la dependencia de las exportaciones y mejor aún, repartir la producción de la riqueza nacional en un círculo virtuoso basado en la satisfacción y la promoción de la demanda interior, lo que implica dar prioridad y garantizar los derechos económicos, sociales y culturales de toda la población (en detrimento del frenético consumo de lujo de las clases sociales más ricas).

Lo importante es priorizar la integración regional entre los países cuyos gobiernos comparten una misma visión de los cambios estructurales necesarios (en el ámbito de la propiedad, de los derechos sociales, de los derechos de las mujeres, de los derechos de los pueblos originarios, de los derechos culturales, civiles y políticos...), rechazando la lógica capitalista y productivista.

En la parte positiva vemos que Venezuela, Bolivia y Ecuador tienen, junto a Cuba, un papel de aguijón en el ámbito del conjunto de Latinoamérica para favorecer, en diferentes niveles, una mejor integración: ALBA, UNASUR, Banco del Sur, la puesta en marcha de una nueva unidad de cuenta monetaria, el SUCRE, con el fin de reducir la preponderancia del dólar en los intercambios entre los países de la región.  Sin embargo, a pesar de los esfuerzos positivos de los tres países, se está perdiendo un tiempo precioso y el significado dado al proyecto del Banco del Sur no marca ninguna profunda ruptura con las instituciones multilaterales, como el Banco Interamericano de Desarrollo, el Banco Mundial, y el FMI. Y es otra ocasión que puede perderse (...)".

Traducido por Griselda Pinero y Raúl Quiroz

Fuente: www.ecoportal.net / 8-12-09

 ☼En la capital de la provincia argentina de Córdoba,
se desarrolló el décimo primer encuentro de la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC).

En la UAC-11, ciudadanos de todo el país discutieron tres días sobre la defensa de

los bienes naturales, la salud y la autodeterminación de los pueblos,

ejes de una amenaza perpetrada por el saqueo y la contaminación.

Raquel Schrott y Ezequiel Miodownik (Agencia de Noticias Biodiversidadla) se refieren al:

XI Encuentro de la UAC: “El debate político del presente es el tema ambiental”

"Los sucesivos encuentros -que la UAC viene realizando- tienen el objetivo de «lograr un modelo de desarrollo sustentable, respetuoso del ecosistema, de las economías regionales y las culturas e identidades locales», respaldado por la consulta popular como herramienta para garantizar la libre determinación de las comunidades articuladas ante el avance «sistemático» de los emprendimientos «destructivos».

El primer día, los participantes de la UAC podrán asistir a talleres participativos de formación; el segundo, trabajarán en las comisiones, y el tercero, llegará el turno del plenario de conclusiones. Una feria de productos autogestionados y la cobertura con medios de la prensa alternativa acompañarán las jornadas.

Pablo Rivero es un militante del Centro Cultural El Semillero, uno de los espacios que integran la comisión organizadora del evento. El centro cultural, ubicado en el Valle de Calamuchita, está compuesto por artesanos y artistas que brindan talleres de folclore, música, plástica y teatro. Cuentan con una huerta comunitaria y poseen un equipo de formación en educación ambiental. En Villa Ciudad Parque, el poblado donde vive Pablo, se enfrentan a las fumigaciones con las que se sostiene el agronegocio.

Sobre las posibilidades de esta nueva asamblea de la UAC, la Agencia de Noticias Biodiversidadla conversó con Pablo Rivero : «Nosotros como grupo somos una organización chica de un pueblo, para nosotros es muy importante los niveles de articulación que vamos asumiendo las diferentes organizaciones, en las diferentes asambleas que estamos peleando por las luchas socio ambientales», señaló el activista.

- ¿Con qué expectativas llegan a este encuentro de la UAC, siendo que no es la primera vez que se realiza en Córdoba?

Pablo.- Hace rato tuvimos en Córdoba la UAC en Capilla del Monte, creo que fue la número 4 (fue la sexta). Mirá, las expectativas son bastantes; nosotros nos propusimos como eje temático de esta UAC el IIRSA (Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana), todo lo que significa el IIRSA, todo lo que son las diferentes secciones y regiones del país y cómo se implementa. Supongo que las expectativas van a ser aún mayores cuando empiece a llegar la gente; hay un montón de gente de Córdoba y un montón de organizaciones nuevas que se van a venir para acá a laburar todo este tema de los negocios y la minería.

- ¿Qué desafíos y qué logros se plantean en la UAC como espacio articulador?

Pablo.- Hay toda una estrategia legal en cuanto a minería y estamos desarrollando toda una estrategia legal en cuanto a los negocios. Me parece que ahí está el gran desafío de la UAC, recoger todas las experiencias positivas y negativas de los diferentes pueblos, porque la lucha la estamos dando; la UAC no es una organización con una estructura que actúa en bloque, la UAC es un espacio de encuentro, donde más o menos 3 ó 4 veces al año nos encontramos. Creo que es un espacio donde se llega desde la lucha local de cada lugar. Nosotros a la UAC de Jujuy (UAC-10)[2] llegamos con una ordenanza donde se prohibían las fumigaciones a 500 metros y ahora llegamos a esta UAC de Córdoba con un recurso de amparo de parte de los productores donde se les permite fumigar al lado de las casas. Son las diferentes experiencias y los diferentes capítulos legales y políticos que van teniendo en cada asamblea y organización, y que son también las pautas y las experiencias de lucha que van asumiendo los otros. Es como un intercambio, porque uno se encuentra con gente que tiene las mismas problemáticas en otra parte del país: cómo viene la lucha legal en ese lugar, cómo viene la lucha política, de qué forma están organizados, qué actividades, por ejemplo socio comunitarias, hacen con la población. La semana pasada estuvimos haciendo un ciclo de cine en todas las escuelas rurales de acá; son cosas que uno tiene para aportar y de ahí se recoge un montón de experiencia de otros lugares. Son importantes estos encuentros a nivel interno; para dentro de la UAC se pregunta muchas veces cómo poder accionar en grupo, de qué forma, más allá del último encuentro en San Lorenzo que fue bastante masivo. Fuera de lo que son los encuentros de la UAC, la convocatoria a ese lugar donde se juntó la UAC y el Paren de Fumigar nacional estuvo bastante interesante por el impacto que causó, más que nada en el pueblo de San Lorenzo.

- Algo que se construye en cada UAC tiene que ver con la dinámica de los talleres. Son varios los temas que estarán discutiendo, ¿cómo creen que se van trabajando todas estas cuestiones dentro de las asambleas y organizaciones?, ¿creen que estas problemáticas están siendo visibilizadas con la lucha en cada uno de los territorios?

Pablo.- Nosotros trabajamos mucho con soberanía alimentaria y con el tema de agronegocios, y bueno, tuvimos que ver dónde está la cuestión, quién maneja la marioneta, es decir, la marioneta está en el tema del IIRSA. Ahí es un poco más complicado, porque el tema del IIRSA está muy invisibilizado, uno puede visualizar mucho más la problemática del agua, de los agronegocios, de la minería, pero es muy difícil entender que por ejemplo el arreglo de la Ruta 9 es parte de un proceso de organización y de ordenamiento territorial del imperialismo. Es muy complicado bajar esa información a las bases, más allá de todas las actividades que se hacen con respecto a eso. No porque sea difícil en cuanto al material que hay, sino por la realidad misma del lugar. Me parece que en los lugares se dan diferentes problemáticas y que, obviamente, con el pasar del tiempo, a medida que se van superando etapas de formación en cada uno de los militantes y en cada uno de los vecinos del barrio, sí se van entendiendo estos temas. Se puede visualizar mucho más la problemática del tema de las fumigaciones, donde estamos nosotros, o el de la minería en Famatina, porque es un problema concreto. La gente no se imagina que esto es un plan estratégico del imperialismo y de infraestructura, como por ejemplo la Hidrovía Paraná; la ven como una acción de progreso. En realidad, es parte también de un mecanismo para facilitar el transporte de todos los bienes comunes o recursos naturales hacia afuera.

- ¿Crees entonces que cuesta tener una mirada regional hacia el interior de las organizaciones, además de hacia la gente en general?

Pablo.- Está costando... yo creo que estamos en un momento difícil. No sé si es la percepción desde el lugar que estamos nosotros, en un momento bastante adverso, pero realmente en Córdoba, por lo que estuvimos charlando con los compañeros, estamos en una situación muy adversa. A nosotros nos denegaron nuestro amparo por las fumigaciones y le dieron una medida cautelar a los fumigadores para poder seguir fumigando. No creo que sea una mirada pesimista, creo que es una mirada realista, porque en realidad nosotros estamos de pie y estamos en pie de lucha; realmente, el tema ambiental y de agronegocios, donde lo estamos trabajando nosotros, pasó de la etapa de nada a la información, y la gente ya está informada del tema y se socializa, está en los medios y en todos lados. Sí, está costando un poco avanzar en cuanto a medidas concretas, acciones legales, acciones políticas concretas, nos está costando un poco.

- ¿Ven alguna salida política o posibilidad de cambio ante el recambio parlamentario nacional?

Pablo.- En lo personal tengo una mirada bastante positiva, por decirlo de alguna forma. En general, se está diciendo que el Congreso tiene un giro hacia la derecha fuerte. Ni la oposición ni el oficialismo tienen quórum si no es con los diputados de estos llamados centro-izquierda. No creo que sean reflejo directo de las luchas populares, de las luchas sociales, pero sí creo que más o menos ellos van a poder canalizar un poco lo que las bases les van a estar trasmitiendo, que son todas estas problemáticas medioambientales; me parece que es por ahí donde está la movida. El debate político del presente, ya no del futuro, es el tema ambiental. No podemos seguir en esta realidad, con este trato que tenemos hacia la tierra. Me parece que tenemos que cambiar de paradigma y tener otra relación con la tierra, donde un río no divida dos pueblos, sino que sea parte de un lugar y todos lo cuidemos y lo respetemos, y la tierra sea nuestra madre tierra, que es la que nos da los alimentos. Me parece que tenemos que cambiar de paradigma de relación con la tierra. No me gustó mucho la acción que tuvieron estos diputados, en esta relación de fuerzas, en esa primera actividad que hubo en el Congreso, pero sí entiendo que van a haber cosas donde van a pesar los diputados de centro-izquierda. Ni el oficialismo ni la oposición tienen mayoría si no es con esos diputados. Mi lucha y mi esperanza no están ahí, están acá en donde estamos laburando. No deposito mi esperanza en el Congreso, realmente, porque sino no estaríamos haciendo todo lo que hacemos acá. Las esperanzas están puestas acá.

- Es importante analizar, de todas maneras, con la lógica de uno, cuál es el escenario que se visualiza.

Pablo.- Mucha gente dice «en el Congreso está la derecha», pero bueno, la derecha no tiene quórum si no es con los diputados de centro-izquierda y el oficialismo tampoco. Espero ahora que estos diputados, y Pino Solanas que específicamente está un poco más empapado de la problemática de la tierra y la minería, pongan en agenda el tema de la minería y de los agronegocios. Vuelvo a decir, no deposito mi confianza o no estoy esperanzado en que él pueda ser una salvación para nada, pero sí por lo menos poder meter agenda en Diputados y que eso lo acompañamos desde las organizaciones sociales con las actividades de difusión en cada lugar, si es movilización es movilización. Nos pasa muchas veces que los temas que son de agenda para nosotros en la Legislatura y en el Congreso no están, pero ni siquiera en tercera ubicación. Una agenda en el Congreso que hable de la mega-minería o de los agronegocios va a acompañar todo el laburo que venimos haciendo".

Fuente: www.biodiversidadla.org / 9-12-09

☼La formación de los militantes y activistas socioambientales

fue una de las principales actividades

del undécimo encuentro nacional de la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC)

Raquel Schrott y Ezequiel Miodownik (Agencia de Noticias Biodiversidadla) informan:

"Los temas a abordar por los talleres del primer día del encuentro de tres jornadas, entre el 11 y el 13 de diciembre, son: territorios, agronegocio, soberanía alimentaria, minería y las luchas por el agua, contra la contaminación urbana y también por el derecho ambiental y contra la criminalización de la protesta.

Uno de los talleres se refiere a «la comunicación y el cambio social», estuvo siendo motorizado por el colectivo Indymedia Córdoba y algunos encargados del área de prensa de la UAC. Javier Astrada, quien inicialmente participaba de la sección temática sobre pueblos originarios de Indymedia Argentina, fue uno de los impulsores del capítulo local del centro de medios independientes en la provincia.

La Agencia de Noticias Biodiversidadla conversó con Javier Astrada  para conocer si es posible que las herramientas de comunicación en manos militantes contribuyan al cambio social. ¿Cómo ve a los movimientos sociales y ambientalistas el resto de la sociedad?, ¿cómo se ven ellos mismos? ¿Se los comprende, se los omite, se los calla? En esta charla con Astrada, intentamos encontrar algunas respuestas para saltar el cerco mediático de la comunicación unidireccional.

―Uno de los talleres que se va a realizar durante el encuentro de la UAC será el de comunicación, ¿en qué va a consistir?

Javier.―El taller de comunicación es parte de uno de los talleres  en torno a lo que significa la formación de los militantes y los participantes de la UAC, ya que vemos importante que la UAC no se quede solamente en el verse las caras y tejer estrategias comunes. Nos parece muy importante el tema de la formación, que creo que suele ser escasa en los movimientos sociales, en algunos, y en otros se labura bastante. Ahí planeamos hacer el taller. El taller se llama «La comunicación como herramienta para el cambio social» y consiste en, brevemente, un paneo sobre lo que son los medios de comunicación a nivel local, provincial, nacional y mundial. Luego se conversa un poco cuál es el rol y cómo las organizaciones podemos obtener esta herramienta que es para nosotros muy esencial, la comunicación, y que tiene tanto poder. Llevado más bien a la cuestión práctica se piensa en algunas estrategias de comunicación en general, se hace un tallercito de cómo armar una gacetilla, por ahí con las preguntas generales, y luego se hace una publicación en la página de Indymedia Córdoba como para cerrar el ciclo del taller.

―¿Se puede pensar y construir una comunicación para el cambio social?

Javier.―Sí, nosotros creemos que sí, siempre y cuando vaya de mano de las organizaciones también. Lo que intentamos es romper un poco este discurso que creo que es bastante engañador, en el sentido de que siempre nos han dicho que la comunicación se construye desde un lado hacia el otro, totalmente unidireccional, y que somos sujetos receptores y no emisores, o no podemos ser las dos cosas a la vez. Nosotros creemos que sí, que podemos ser emisores, receptores y también creemos que las organizaciones sociales, las organizaciones políticas y los grupos tienen que tener su propio vocero y su propia prensa. Ustedes lo saben bien con el tema de las temáticas de los derechos vulnerados del ambiente y esas cuestiones. Sinceramente, de parte del poder o de los medios masivos de comunicación, que son parte del poder creo yo, se nos ningunea, se hace como que no existimos, cuando por ahí las luchas que llevamos son bastante visibles, pero también son estrategias que van tomando desde el poder, desde el Gobierno, desde el Estado. Creo que es duro el tema de que no te visibilicen, porque es un golpe fuerte sobre todo para los compañeros y las compañeras que empiezan, que con esto de la militancia se esfuerzan tanto, viajan, hacen una acción y después no sale absolutamente en ningún lado.

―Evidentemente, cada vez que se piensa una acción se espera obtener un resultado, visibilizar una determinada problemática, ¿cuál es la mirada que sentís que hay en relación a las asambleas respecto al rol que juegan los medios de comunicación hegemónicos?

Javier.―Es complejo, no podemos negar la influencia o el peso que ha tenido y que tienen los medios de comunicación en las luchas medioambientales, sobre todo ahora, cuando uno prende cualquier canal de televisión a la noche y es seguro que ve un informe sobre algún lugar contaminado o algo así. El otro día, mirando y reflexionando sobre el enfoque que se le da, me daba cuenta de una cosa: por ejemplo, en la mayoría de los informes se muestra el problema, el conflicto, pero muy difícilmente se muestre a los vecinos, a las vecinas o al grupo organizado. Se los muestra como «Juan Pérez, el vecino» y nada más. Nunca se los muestra en la totalidad de un grupo, de un colectivo. Me parece que eso es, si son programas muy bien producidos, una cosa pensada también. Por un lado te dan un poco de difusión, cosa que le hace falta a las asambleas y a los grupos, pero por otro lado hasta ahí nomás. Es innegable que ha servido en muchos casos para visibilizar. Nosotros hemos estado en varias UAC y en el caso de San Juan, de Catamarca, lugares donde está absolutamente criminalizada la lucha de los grupos que se oponen a la minería, con manifestaciones de mucha gente en la calle, que era imposible decir que no existían, y en el diario local, en la radio local, nunca hablaron del tema. Entonces esto le pega fuerte a los compañeros y a las compañeras de las asambleas porque es bastante duro, sobre todo porque creo que todos le ponemos el cuerpo.

―¿Qué desafíos y qué logros ves en la UAC a nivel comunicación?

Javier.―El primero, que lo estamos logrando de a poco, es que los medios de comunicación alternativos, comunitarios, independientes, como cada uno le llama, o militantes, nos empecemos a conocer y, además de conocer, a hacer trabajos conjuntos para no desgastarnos. Me parece que es primordial esto. La idea va a ser seguir insistiendo en talleres. Ante el escaso equipamiento material, el escaso equipamiento técnico y el escaso dinero que movemos los medios más chicos, nos tenemos que empezar a juntar y ver cómo le hacemos frente. Otra de las cosas que me parecen súper importantes es que las organizaciones tomen el tema de la prensa como un tema más importante. Yo creo que no es sólo hacer una marcha, hacer una movilización, hacer un escrache, hacer una acción y solamente pensar en cómo llegar a un lugar y qué vamos a hacer; creo que es muy importante en estos momentos, también a la hora de hacer una acción o algo parecido, pensar una estrategia de prensa prevista para lo que surja, sino me parece que todo este esfuerzo queda como en la nada. No solamente porque nos importe que pase para afuera, pero en las provincias que están muy castigadas por cuestiones de centralismo de poder, te hablo de Catamarca, de San Juan, que casi no hay medios alternativos, pequeños ni comunitarios, el tema de cómo saltar este cerco mediático que nos encierra es un tema muy importante; me parece que sería muy positivo para los grupos empezar a saltar ese cerco.

―Desde que comenzaron los encuentros de la UAC, ¿sentís que hubo avances en lo que hace a la comunicación hacia dentro del espacio?

Javier.―A mí me parece que sí, porque de a poco se han ido dando cosas, cosas muy interesantes, como por ejemplo, de hacer de manera suelta o espontánea a las coberturas que íbamos haciendo, hemos empezado internamente a organizarnos un poquito, tener una comisión de prensa que también aporta mucho a lo que es la conformación de las UAC. Una de las cosas que están muy buenas y es muy positiva, es buena destacar: en el último encuentro que se hizo de la Unión de Asambleas Ciudadanas en la ciudad de Jujuy, en Ledesma precisamente, la cobertura que salió de la noche del sábado fue una cobertura colectiva y no solamente de los compañeros y compañeras que trabajamos más específicamente con la prensa, sino de todos los que estaban. Se dijo: «En tal lugar hay una máquina, a los que les interese dejar sus fotos la dejan...»; en un momento, llegó un muchacho y dijo: «Yo escribí algo de lo que pasó esta noche y no sé, me gustaría que lo vean» y la cosa es que la cobertura salió con una crónica que un compañero hizo espontáneamente, con las fotos, una tirada de quince fotos de las cuales dos deben haber sido de una sola persona y las otras eran de diferentes personas. Eso fue muy fuerte después, contarlo, como que empieza a haber una importancia de lo que se produce, de no tenerle más miedo a esto que también creo que se ha inculcado mucho y se sigue inculcando desde todos los estamentos de la educación, del saber, del saber institucional: el saber que uno puede ir creando a la par de un compañero, de una compañera que le vaya pasando lo que sepa.

―Hacia afuera, hacia los medios de comunicación hegemónicos, hacia el resto de la sociedad, ¿qué impacto creés que perciben de la llegada de la UAC a una determinada provincia?

Javier.―Es diferente en casi todos los lugares, sobre todo porque estamos hablando de que en todos los lugares hay conflictos que son muy terribles en algunos casos; el tema de luchar en una soledad bastante grande. Por lo general, la primera impresión para la sociedad es que esta gente que estaba «loca», que estaba diciendo cosas, no está sola, y empieza a bajarle un poco la ficha de la problemática que tiene en su lugar. Esta cosa también ancestral que opera, donde mucha gente dice «si vino gente de Buenos Aires, gente de Córdoba o gente de Mendoza quiere decir que acá está pasando algo», cuando los propios vecinos hace mucho venían advirtiendo que había un conflicto, un problema. La primera impresión por ahí es esa: sorprenderse. La segunda, por parte de los medios de comunicación hegemónicos, se hace una tejida impresionante para decir que no pasó nada, que no hubo ningún encuentro, opacarlo, como ha sido en lugares emblemáticos como Catamarca, que se hizo una marcha a la noche «no permitida», porque no se pueden hacer manifestaciones sin el permiso de la policía. Se hizo una marcha de muchísima gente y lo único que salió reflejado en los medios masivos de comunicación al otro día fue una pintada que se hizo en la puerta de la Sociedad Rural. Entonces, esto es lo que trasciende para los medios masivos. Yo creo que el objetivo nuestro tiene que empezar a pensar en eso, a tejer estrategias más desde abajo, sino vamos a quedar un poco relegados con la información.

―¿Hay algo que te gustaría agregar?

Javier.―Hoy me preguntaban a la mañana, cuando hablaba con un compañero de una radio, qué podía decir respecto a la UAC. Yo le decía que no sé si de la UAC o de otros espacios se puede decir mucho, porque no se puede teorizar, porque son espacios que están en construcción. Uno no sabe para dónde van a ir. Todos decimos que vaya para el mejor camino y que vaya creciendo en todo sentido, pero son espacios que se van construyendo y creemos que por ahora los conflictos van a seguir, creemos que las resistencias también van a seguir. Le tenemos que seguir poniendo el hombro y tenemos que empezar a ver de ampliar, porque esto no es algo que sólo preocupa a un puñado de gente de un pueblo, sino que creo que afecta a la comunidad en general". Fuente: www.biodiversidadla.org / 11-12-09

En conclusión, el conflicto central de los de abajo con los poderes establecidos reside en el modelo extractivo. Es que esta expansión del imperialismo colectivo y sus socios locales se basa en la superexplotación laboral y territorial que va agotando tanto a los trabajadores como a los territorios y haciendo desaparecer a campesinos, pueblos originarios, productores pequeños y medianos, localidades... De modo que impide tanto el presente como el futuro mayoritario.  

 

Necesitamos, entonces, unirnos para ponerle fin. Hay un denominador común en las luchas de organizaciones de los de abajo: la liberación de vivir en permanente inseguridad o vulneración del derecho a tener condiciones dignas de vida y trabajo.  Es cuestión de articularlas e incorporarnos a esas organizaciones de forma que nuestra voluntad se exprese contundentemente. Adquiramos conciencia de que:

• los agronegocios nos quitan fertilidad, agua, hidrocarburos, biodiversidad propia a cada una de las variadas ecorregiones de Argentina y arrinconan, desalojan, criminalizan, enferman, hambrean, exterminan a las comunidades rurales;

• la mega minería y la sobreexplotación de los mares e hidrocarburos consolidan el avance de la desertificación producida por los agronegocios;

• Las catástrofes socioambientales como sequías e inundaciones se deben, fundamentalmente, a esas rupturas de los equilibrios ecológicos que practica el modelo extractivo, llamado 'productivo', cuya devastación es reforzada con el IIRSA causante de cambios irreversibles, por ejemplo, en ecosistemas tan esenciales a la vida como los ríos, a su vez, atacados mortalmente por pasteras.
   

• Los sucesivos encuentros -que la UAC viene realizando- tienen el objetivo de «lograr un modelo de desarrollo sustentable, respetuoso del ecosistema, de las economías regionales y las culturas e identidades locales», respaldado por la consulta popular como herramienta para garantizar la libre determinación de las comunidades articuladas ante el avance «sistemático» de los emprendimientos «destructivos».