Enfoque  ((VOLVER))

De cómo el rumbo del gobierno K es opuesto al de los pueblos americanos

Tengamos en cuenta que Néstor Kirchner fue quien propuso a Carlos "Chacho" Álvarez como presidente de la Comisión de Representantes Permanentes del Mercosur al finalizar Eduardo Duhalde esa gestión que duró dos años (2004 y 2005).

Carlos "Chacho" Álvarez está en ese cargo desde diciembre de 2005 pero lo más importante es su posicionamiento bien definido a través de columnas dominicales de Clarín. Comprobemos:

A mediados del año en que es designado al frente de la Comisión de Representantes Permanentes del Mercosur, Carlos "Chacho" Álvarez (Clarín /19-6-05) desarrolla su columna dominical afirmando: "Un nuevo fenómeno político-social viene recorriendo América latina: insurrecciones populares o rebeliones que terminan produciendo un efecto parecido al de un golpe civil; poblaciones que se levantan y movilizan con mayor o menor grado de organización para impugnar injusticias estructurales o evidenciar la deslegitimación de los sistemas tradicionales de partidos y el debilitamiento de confianza, autoridad y poder de la figura presidencial. Ya no son los golpes militares, generalmente estimulados por la derecha autoritaria, los que amenazan la estabilidad sino parte de las propias sociedades —aun los sectores medios y altos, como lo mostró el ejemplo de Ecuador—, convocadas por las promesas incumplidas, la profundización de la crisis social o el agotamiento de ciclos dominados por intereses divorciados de las expectativas y la suerte de las mayorías.

La insatisfacción no cuestiona el orden democrático, no reclama soluciones mesiánicas o militares sino que pone en vilo a los países por la combinación explosiva de fragilidad y degradación institucional, ausencia de crecimiento sostenido de la economía y, sobre todo, avance del desempleo, la pobreza y la desigualdad.

Estas fueron las notas dominantes que marcaron la salida abrupta del poder de más de diez presidentes latinoamericanos, desde los inicios de la década del noventa.

Frente a este cuadro, y más allá de los alineamientos coyunturales en torno a temas específicos, se pueden describir tres posiciones o proyectos. Uno es el expresado por la continuidad de las visiones liberales ortodoxas, subordinado a los Estados Unidos, que tuvo su expresión más radical en la dolarización ecuatoriana y que se presenta en la mayoría de los países del Caribe, de América Central, en Colombia y en el gobierno del PAN en México.

Otro proyecto es el del nacionalismo revolucionario, más confrontativo con los Estados Unidos y más cercano a lo que fue el primer peronismo o la experiencia del MNR en Bolivia. Un proceso que se funda en la fortaleza de un liderazgo que genera una fuerte divisoria de aguas en la sociedad. El líder construye una importante identificación política, cultural y social con los sectores que habían sido ignorados por el sistema de partidos. Esta opción puede irradiarse y tener una importante influencia en la región andina, donde resurgen sectores indígenas, campesinos y poblaciones originarias con vocación de convertirse en sujetos políticos y sociales, y también incidir en los destinos y manejo de los recursos económicos de sus países.

Por último, debemos mencionar las alternativas de centroizquierda que dominan el sur de la región y que presentan posibilidades ciertas en México, a través de la candidatura de Andrés López Obrador, del Partido Revolucionario Democrático. Estas experiencias buscan profundizar la democracia, consolidar un camino de crecimiento sustentable en el tiempo y mejorar gradualmente la distribución del ingreso y la situación de los sectores menos favorecidos. A la vez, manifiestan la necesidad de tener buenas relaciones con Estados Unidos en el marco de la defensa de los propios intereses.

Respetando la especifidad nacional y el contexto democrático de cada uno de estos modelos, es evidente la necesidad de la complementación de los gobiernos de centroizquierda con las diferentes realidades y proyectos. Por un lado, para que la región sea capaz de resolver los conflictos en forma autónoma, evitando que se recree en América latina una visión renovada de las viejas doctrinas intervencionistas. Y, por otro lado, para avanzar en la tarea pendiente de la integración tanto en el plano político como en la relación con los organismos multilaterales de crédito, el desarrollo de la infraestructura y la cuestión energética, que es un factor clave para la integración y para la promoción de un modelo de desarrollo productivo que permita acceder a mejores niveles de vida.

En ese aspecto, la resolución positiva de los graves conflictos que atraviesa la hermana República de Bolivia se convierte en un caso testigo. Primero, porque la salida debe recrear el orden democrático, evitando sobre todo el retorno de los militares como actores políticos, sea como árbitros en el desempate de la situación o colocándose como última razón de la unidad nacional frente a las tendencias desintegradoras. Y luego, porque se pone en juego la capacidad de la región, en este caso, la de Argentina, Brasil y Venezuela, para colaborar en la resolución de la crisis, combinando el principio de solidaridad activa con la tradición de respeto a las soberanías nacionales.

Será decisivo profundizar los caminos a través de los cuales los países más desarrollados de la región cooperan en el despegue económico de aquellos más rezagados. La conformación de fondos regionales y las distintas alternativas internacionales de cooperación y de financiamiento compartido podrían ser algunos de los instrumentos para avanzar en esa dirección, tal cual lo hizo la comunidad europea en su combate contra las desigualdades y asimetrías entre sus países miembros.

Finalmente, la situación de Bolivia nos remite con dramatismo a nuestra pertenencia a una región de cuyo destino no podemos escapar. De aquí que, más allá de las dificultades, la visión de la integración debe ser recreada en su verdadero sentido estratégico".

Después de 6 años, el gobierno K prueba que continuó la principal política de estado que se inicia mediante Estado terrorista a mediados de los años setenta. Consiste en garantizar el avance de la concentración y desnacionalización tanto económica como territorial. También demuestra en qué reside satisfacer "la necesidad de tener buenas relaciones con Estados Unidos en el marco de la defensa de los propios intereses".

Consideremos la gravedad de la decisión tomada por Néstor Kirchner de enviar tropas argentinas para ocupar Haití luego que Estados Unidos procediera a sacar fuera del país al presidente constitucional. Fue en junio de 2004, cuando el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas -violando una vez más las reglas del derecho internacional- dispuso e implementó la MINUSTAH formada por unos siete mil militares de 36 países.

Ese contingente es, principalmente, latinoamericano y está coordinado por las fuerzas armadas brasileñas según mandato del propio Consejo. En marzo de 2008, antes de asistir a 'la conciliación' entre Correa y Uribe, la presidenta Cristina Fernández puso en evidencia qué entendía como paz social y gobernabilidad al felicitar esas tropas argentinas que están ocupando militarmente un país hermano desde el año 2004. Les agradeció su función 'humanitaria' pero, en verdad, operan como fuerzas terroristas e invasoras, como lo demostraron las mayorías hambrientas del pueblo hermano al estallar poco después de esa visita.  

Estamos en tiempos de avance militarista de EE.UU. sobre nuestro continente para afianzar la ocupación económico-territorial de las transnacionales ante el crecimiento de la resistencia de los pueblos y la presencia de gobiernos como el de Hugo Chávez, Evo Morales, Rafael Correa. Nos cabe ubicarnos en que estamos frente a la guerra contra nosotros para mantenernos en la privación de nuestra dignidad humana. Y a la vez, situarnos junto a los pueblos hermanos que se asumen sujetos de derechos. De modo que es hora de involucrarnos con el abajo y a la izquierda, de comprometernos con todos los que luchan, por ejemplo con:

B. "Retorno a Haití"
Tom Reeves (CounterPunch), traducido para Rebelión por Germán Leyens, dice:"Acabo de volver de Haití. Fui como parte de la primera delegación independiente de observadores de EE.UU. desde la remoción el 29 de febrero, del presidente Jean Bertrand Aristide. Hace más de un decenio, ayudé a organizar las delegaciones de observadores de Nueva Inglaterra a Haití - nueve grupos diversos de gente destacada del área de Boston que fueron a Haití después del primer golpe de estado contra el presidente Aristide. Vimos un reino de terror de los militares haitianos, en el que fueron masacrados por lo menos 3.000 activistas por la democracia. También fuimos testigos del júbilo casi generalizado de los pobres urbanos y rurales de Haití (un 85% de la población) al volver Aristide.

Esta vez fui a ver los resultados de un nuevo golpe contra Aristide, claramente planeado, financiado y orquestado por EE.UU. Tuve un terrible sentimiento de déjà vu. (...)

Haití debería ser una zona de aprendizaje para todos los estadounidenses que desean comprender y contrarrestar la política imperial de intervención en el mundo de EE.UU. Si EE.UU. se puede salir con la suya con su apoyo clandestino y abierto a una "rebelión" en Haití dirigida por antiguos militares y paramilitares, muchos de los cuales han sido condenados por asesinatos y otras violaciones de los derechos humanos de la época del último golpe, estará preparado para operaciones similares en Venezuela e incluso en Cuba. La evidencia es clara: armas de EE.UU. (destinadas para el ejército dominicana) fueron contrabandeadas a Haití por antiguos militares y paramilitares, muchos de los cuales fueron entrenados y financiados durante mucho tiempo por la CIA y otros agentes de EE.UU. Dinero de EE.UU., tanto gubernamental como privado, corrió a los cofres de ONGs relacionadas con la "oposición" - la Convergencia derechista y el "Grupo de 184" neoliberal, dirigidos por la elite empresarial haitiana (incluyendo a los propietarios de las fábricas de explotación máxima) y ampliamente publicitadas por el ultraconservador "Proyecto Democracia Haití" (HDP) en Washington D.C. Entre los fundadores y organizadores de la oposición se encontraban IRI y NDI, las ONGs internacionales estrechamente vinculadas a los partidos republicano y demócrata, respectivamente. Agentes de IRI y HDP se encontraron presentes en reuniones organizadas por FRAPH (un grupo paramilitar financiado por la CIA) y por antiguos militares haitianos en la República Dominicana - en las que, afirmaron las autoridades dominicanas, se prepararon hace un año planes para un golpe en Haití". Fuente: www.rebelion.org/Haití:la revuelta confusa/ 18-4-04

C. “Nuestro pueblo seguirá resistiendo a las tropas de ocupación de las Naciones Unidas”

Carlos Aznárez (Rebelión) aclara esa afirmación: "En Latinoamérica hay un país que no sólo fue el primero en liberarse sino que ayudó a que otras naciones sojuzgadas por los españoles aceleraran el camino de su emancipación. Se trata del más olvidado y mancillado de los sitios de nuestro continente: Haití. Allí precisamente se está desarrollando una importante escalada de resistencia popular no sólo contra el mal gobierno de René Preval sino también contra quienes afirman estar en suelo haitiano para colaborar con su población. Nos referimos a las tropas de las Naciones Unidas (MINUSTAH).

Más concretamente, a finales de 2008, la MINUSTAH contaba con la participación de 9.028 uniformados (7.009 soldados y 2.019 policías), apoyados por 502 funcionarios internacionales, 1.197 funcionarios nacionales y 205 voluntarios de la ONU, todos bajo la comandancia de militares brasileños.

Estas tropas mercenarias, entre las que hay argentinos, uruguayos, brasileños, chilenos, bolivianos y de otros países, operan represivamente contra la población haitiana y es por ello que desde allí surgen innumerables denuncias, que en general quedan en la total impunidad.

Uno de los casos documentados por organizaciones haitianas de derechos humanos es la masacre ocurrida el 22 de diciembre de 2006 en la comunidad de Cité Soleil, luego de una manifestación de cerca de diez mil personas que demandaban el retorno del ex presidente Jean-Bertrand Aristide al país y la salida de los efectivos militares extranjeros. Según relatos de la población local e imágenes de vídeos producidos por la organización Haití Information Project – HIP (Proyecto de Información de Haití), las fuerzas de la ONU atacaron a la comunidad y mataron a cerca de 30 personas, incluyendo a mujeres y niños.

Esto ocurre también en un marco de silencio generalizado a nivel informativo. Haití no cuenta en las crónicas de periódicos y mucho menos en las pantallas televisivas. Sus gentes no entran en las estadísticas poblacionales. Pero a pesar de ello, el pueblo no se resigna a la dominación, y lucha.

De esta realidad y sus consecuencias en Latinoamérica conversamos con el dirigente del Comité Democrático Haitiano, Henry Boisrolin, quien recientemente ha llegado desde la capital haitiana en misión de recabar la urgente solidaridad con quienes hoy están a la cabeza de la resistencia popular, los estudiantes universitarios y secundarios que se encuentran, desde hace meses, ocupando varios de los establecimientos educacionales.

-Cuál es la situación de Haití en la actualidad?
-Haití se encuentra bajo ocupación pero la gran prensa internacional presenta este hecho como si fuera “ayuda humanitaria”. Incluso el nombre mismo de la Misión de la ONU dice que es “para la estabilización de Haití”. Hay una combinación de 40 países integrantes de esta Misión y desgraciadamente tenemos tropas latinoamericanas adentro del país. Como es sabido, la comandancia militar se encuentra bajo el liderazgo de Brasil. Esto es algo que nosotros rechazamos porque entendemos que es una violación de nuestra autodeterminación, de nuestra soberanía y dignidad como pueblo.

La resistencia proviene de distintos sectores de la población, pero últimamente son los estudiantes universitarios, a los que se suman algunos de colegios secundarios, los que han ganado las calles para exigir el retiro de las tropas y la promulgación de una ley sobre salario mínimo votada por el Parlamento. Lo que ocurre es que el gobierno de Preval no lo acepta, bajo el pretexto de que si Haití ya tiene un 70% de su población activa en el desempleo, promulgar una ley que signifique aumentar de 1,70 dólares a 4 o 5 dólares el salario mínimo por día, “va a provocar una avalancha de despidos y agravará aún más la situación de los trabajadores” . Para los estudiantes, esta respuesta es una nueva falacia del gobierno, y han planteado acciones de resistencia, ocupando varias Facultades.

-¿Cómo reaccionó el gobierno de Preval?
-Reprimiendo a los estudiantes. Ha habido varios muertos y decenas de detenidos, profesores perseguidos, se lanzaron bombas de gases lacrimógenos y balas de plomo sobre los manifestantes. La Misión de las Naciones Unidas ha sido acompañar a la policía haitiana en toda esa tarea represiva. Esto es lo que queremos denunciar y a la vez pedir solidaridad para que los gobiernos latinoamericanos entiendan que esa no es la vía, que Haití no necesita de tropas militares. Lo que nosotros precisamos es el tipo de ayuda que brindan Cuba y Venezuela, ése es el modelo valedero de apoyo, de humanidad, de respeto a nuestra independencia y soberanía.

-Vamos a detenernos en este último tema. Las tropas de Naciones Unidas dicen que ellos van para cumplir tareas humanitarias. Eso es al menos lo que explican las cancillerías de los países que están complicados en esta maniobra, como Argentina, Uruguay, Brasil y otros. Incluso, algunos partidos progresistas se encargaron de explicar que “era mejor que vayan las tropas latinoamericanas a que Haití esté invadido por los EEUU”. ¿Qué opina de esos planteos?
- Antes que nada, hay que desmentir algo: no hubo ninguna autoridad legítima de mi país que pidiera tal intervención, eso es una mentira. En el año 2004, el del Bicentenario de nuestra independencia, había un presidente legítimo que era Jean-Bertrand Aristide. Había disturbios en el país, y bajo esa excusa entró un comando militar norteamericano que lo secuestraron, lo pusieron en un avión y lo mandaron al exilio, en la República Centroafricana y ahora está en Sudáfrica. Algo muy parecido a lo que han hecho ahora con el presidente Zelaya. No son casos aislados y sientan precedentes que amenazan la seguridad y la democracia en el resto de los países latinoamericanos.

Así es la historia, nadie pidió tal intervención. Ellos impusieron un gobierno de facto que organizó las elecciones y ahí ganó Preval, legitimando el golpe, igual al intento actual en Honduras.

Sí es cierto que el presidente Preval, que ganó los comicios, solicitó el mantenimiento de la Misión de la Minustah, pero originalmente no hubo ninguna autoridad haitiana que haya pedido esto.

Por otra parte, no porque Preval lo haya hecho, tiene que ser el sentir del pueblo haitiano, esa es otra falacia. Habría que ir a Haití y andar por las calles de sus barrios más populares, para comprender el rechazo mayoritario de la gente a la presencia de las tropas de ocupación.

-¿Cómo actúan esas tropas invasoras?
-El accionar de las tropas de las Naciones Unidas es algo que indigna a cualquier ser humano con un poquito de sensibilidad. En un país donde hay un 70% de su población activa que no tiene trabajo, donde tenemos una tasa de mortalidad infantil superior al 80 por mil y una tasa de analfabetismo, en el campo, que supera el 70% y en las ciudades el 50%, o donde se da una esperanza de vida que no supera los 50 años. Estamos hablando de un país con sus estructuras económicas destruidas, donde el 60% del presupuesto haitiano proviene de la ayuda internacional y de las remesas que envían los haitianos que trabajan fuera. Por todo ello, plantear que hay que ir con tanques, aviones y helicópteros para resolver eso, es totalmente falso y cruel.

¿Qué han hecho estos “salvadores”? Han violado a niñas y mujeres haitianas, han golpeado y torturado a nuestros jóvenes. No lo decimos nosotros, sino que una propia investigación de la ONU confirmó esos hechos, y lo único que se hizo fue sacar a algunos soldados y mandarlos a su casa, porque según el Convenio de la Resolución 545, que permitió la entrada de las tropas el 1º de junio del 2004, Haití no tiene derecho de juzgar a ningún militar extranjero, por más que haya cometido crímenes de lesa humanidad. Más sometimiento que eso, no puede existir. Y hay que decir que hay soldados de Sri Lanka, de Uruguay y de otros países, acusados de estos abusos.

-O sea, violaciones de derechos humanos realizados dentro de una “legalidad” impuesta, que asegura más impunidad…
-Exacto. Pero hay otro tema que quiero abordar y que a veces queda postergado porque profundizamos más en estudiar la realidad política o económica de un país. Me refiero a la dignidad humana, el valor de la relación y los sentimientos humanos, el contacto entre los pueblos. Es decir, una historia en común. Haití, después de independizarse, brindó una solidaridad efectiva a muchos pueblos latinoamericanos, ayudó a Miranda, a Bolívar, en dos oportunidades, con fusiles, con dinero y otros suministros, pero fundamentalmente con voluntarios. Centenares de haitianos murieron por la independencia de Venezuela y otros países. Por eso decimos, que recibir este trato actual es una afrenta para la historia.

Nuestra gente no cometió ningún crimen, salvo pedir mayor justicia. Y sufrimos un comportamiento mercenario, porque muchos de estos invasores vienen por la paga, ganan miles de dólares sin gastar absolutamente nada. En seis o siete meses que están allí, vuelven a sus respectivos países con una buena cantidad de dinero en mano, cosa que no pueden tener en sus lugares de origen.

Entonces, aprovechando una situación de debilidad, de falta de capacidad del movimiento popular haitiano para revertir esta situación, vienen y te avasallan.

Hay que ver, por ejemplo, en Puerto Príncipe, en algunos de los barrios más acomodados, como a la noche (porque no hay prácticamente vida nocturna en Haití, no hay luz, ni los servicios que se pueden encontrar en otros países) se ve un continuo desfile de autos de las Naciones Unidas, al frente de los mejores bares y restaurantes, gastando muchos dólares, y afuera el pueblo durmiendo en las calles.

-Es realmente ofensivo e indignante…
-Esto llama a la reflexión, porque hemos escuchado a algunos gobiernos, cuando pasan los huracanes o suceden otros acontecimientos climáticos, decir que las tropas están allí precisamente para ayudarnos en los malos momentos. Pero eso no es lo determinante ni mucho menos. La ocupación de Haití es un nuevo esquema para doblegar a la rebelión popular en un país donde las clases dominantes no tienen posibilidad alguna de ganar las elecciones de manera limpia. Entonces, hace falta imponer, por la fuerza de las armas una estrategia de dominación. Ese es el verdadero rol de los ocupantes. Y para quienes dicen que “mejor esas tropas en vez de las de EEUU”, nosotros decimos que es todo lo contrario.

De la otra forma hubiéramos tenido enfrente al enemigo de manera más clara. En cambio, ver a hermanos latinoamericanos enviados por gobiernos que tendrían que tener otro tipo de comportamiento frente al drama haitiano, es durísimo. Yo estuve en barrios populares muy castigados por estas tropas, y escuché lo que dice el corazón de esa gente. La indignación con que cuentan cómo bombardean en horas de la madrugada para sacar supuestos bandidos de estos barrios. O cuando los soldados entran en tropel y patean las puertas, arrastrando fuera a los aterrorizados pobladores. Por eso no hay lugar a más mentiras: se trata de una ocupación lisa y llana de la República de Haití, y en la medida que esta situación siga, habrá más resistencia". Fuente: www.rebelion.org /Mundo/ 29-7-09

Resistencia es sólo la puerta de ingreso a un territorio que tiene la mitad de su población bajo la línea de pobreza. “Desnutridos, mal nutridos y anémicos, así se encuentran unos 15 mil chaqueñitos menores de 14 años”, aseguró Rolando Núñez, coordinador del Centro de Estudios “Nelson Mandela”, una institución dedicada a la investigación y el trabajo de campo con los sectores más desprotegidos. Desde diciembre de 2007, la provincia es dirigida por Jorge Capitanich, uno de los pocos gobernadores kirchneristas que zafó del papelón electoral del 28 de junio, cuando obtuvo más del 48% de los votos.

Capitanich imitó las peores mañas de sus referentes políticos. Por eso, como una fatídica réplica del INDEC de Moreno, el fantasma de la adulteración de cifras se cierne sobre el departamento estadístico chaqueño. Mientras oficialmente se admite un 35,4% de pobreza y un 9,4% de indigencia, un relevamiento realizado por el Instituto para el Desarrollo de las Economías Regionales (IDESA) sostiene que el porcentaje de pobres asciende al 49,7% y el de indigentes, al 17,2 por ciento.

SE CAE EL PROMEDIO. Los nacidos en Chaco tienen una expectativa de vida de 69 años, seis menos que el promedio nacional. Los últimos indicadores oficiales a nivel nacional colocan la mortalidad infantil chaqueña por encima de los 21,2 cada mil nacidos vivos.

“La situación socioeconómica es muy grave, todo lo que podamos hacer nosotros no alcanza para resolver el drama de la desnutrición”, dijo la doctora Griselda Spezzati, pediatra que dirige el Centro de Salud de la Villa Don Alberto. “Recibimos muchos pacientes con desnutrición de primer grado, que es la que está originada por la mala alimentación. Estos chiquitos están más expuestos a parasitosis, insuficiencias renales o enfermedades respiratorias como la bronquiolitis o la neumonía”, detalló la profesional. “Tuvimos problemas con el suministro de leche en polvo debido a deficiencias organizativas a nivel central, además de los problemas que originó la emergencia sanitaria provocada tanto por el dengue como por la gripe A”, agregó. Spezzati detalló que “la dieta diaria que consumen los chiquitos es insuficiente y se compone fundamentalmente de hidratos de carbono, lo que genera problemas de malnutrición por tratarse de un exceso de hidratos de carbono y una falta de vitaminas y proteínas” (...)". Fuente: http://redaf.org.ar/noticias/?p=912 /29-7-09

El Movimiento de Trabajadores Desocupados 17 de Julio (disidente) de la provincia del Chaco, en el comunicado del jueves 22 de enero de 2009, manifiesta:

(…)Los movimientos sociales que luchamos por una vida justa y digna, sin hambre, que luchamos por trabajo  y que nos mantenemos independientes de los partidos políticos de turno, volvimos a obtener por respuesta a nuestros reclamos: más garrote, más represión y más violencia policial. Antes, fue el Ministro de Gobierno Jorge Alcántara quien ordenó detener a 120 compañeros que reclamábamos trabajo.

Ahora el narcotraficante de Villa Angela, Domingo Peppo, dispuso 2000 policías para reprimir a nuestros compañeros.
Policía montada, camiones del Comando de Operaciones Especiales (COE), Infantería, un camión hidrante, más de 150 efectivos de civil de la brigada de ¿inteligencia? y otros efectivos y cadetes pertrechados y armados con balas de goma, gases y garrotes para tapar con violencia el hambre del pueblo: Chaco es la provincia más pobre del país, con la mitad de su población en la pobreza, y el Gran Resistencia es la región más pobre, con un 15% de población indigente; en nuestra provincia muere la mayor cantidad de niños por causas evitables, como el hambre (la tasa de mortalidad es 18.3 niños cada mil) y la desnutrición está entre la 5 mayores del país.

Sin embargo, la orden de represión al pueblo no viene de un Ministro, esté quien esté. El responsable directo es el Gobernador del Chaco, quien ha mantenido una política sistemática de represión y violencia contra los sectores de abajo, incrementando el volumen de policía en las calles y con ello la violencia en los barrios, las comisarías y las cárceles.
El mismo gobernador que hizo capacitar a su policía con los asesinos Marines yanquis, el año pasado. Que gestiona dos nuevas bases del ejército en Resistencia y el interior provincial. Que compró un helicóptero nuevo para perseguir a los pobres. Que puso como jefe de la policía del Chaco al comisario Lisboa, acusado de asesinato y responsable de la muerte de dos pibes en una comisaría.

Y ahora qué van a decir, qué excusa van a poner para justificar la represión. Hoy que cada compañero nuestro trabaja en sus proyectos productivos, que funcionan miles de veces mejor que los que han regalado a sus punteros políticos.

A pesar de la represión, de los compañeros detenidos y torturados, de la lisa y llana difamación por parte de los medios de incomunicación que ustedes controlan con la dádiva de la publicidad oficial, los compañeras y compañeros que luchamos por un cambio social no bajaremos los brazos y por cada uno que torturan, matan y golpean, diez mas nos vamos a levantar.

Por todo esto denunciamos al gobierno Kirchnerista de Jorge Milton Capitanich:
• que posee un discurso de defensa de los derechos humanos y apalea a los que reclaman por pan y trabajo
• que se jacta de gobierno popular y judicializa la protesta
• que mantiene intacto e incrementa el aparato represivo de la dictadura y de la Alianza
• que financia a los que más tienen, mientras mata de hambre y garrote a l@s de abajo

A la vez que exigimos:
• libertad de los compañeros presos por luchar
• basta de represión policial
• derogación de la Ley de Cacheo
• renuncia del Ministro de gobierno Domingo “Cocaína” Peppo
• cumplimiento de las promesas de Vivienda, Trabajo, Tierra

Arriba l@s que Luchan

Fuente: prensa17dejulio@yahoo.com.ar
prensa17dejulio@gmail.com

BASTA DE PERSECUCIÓN Y REPRESIÓN PARA LOS QUE LUCHAN!!!

El Movimiento de Trabajadores Desocupados 17 de Julio (disidente) de la provincia del Chaco junto a 20 organizaciones sociales estamos acampando desde el lunes 13 de julio en la plaza central de Resistencia, exigiendo el cumplimiento de acuerdos firmados por el gobierno provincial y denunciando el estado de sitio encubierto impuesto para nuestros compañeros desocupados. Además hacemos público el violento intento de desalojo de la plaza 25 de mayo de Resistencia por parte de la policía, que se suma a toda una serie de persecuciones, secuestros, itakasos, detenciones, golpizas que forman parte del actual arsenal represivo del gobierno de kirchnerista de Jorge Milton Capitanich.

Marcha contra el hambre, por tierra, techo y trabajo

(AW) Varias organizaciones del Chaco anunciaron para fines de julio una manifestación que recorrerá 200km a pie, para llegar el 5 de agosto a Resistencia. La protesta se da en el marco de un posible ajuste anunciado por el gobernador Capitanich y en reclamo a la falta de respuestas.

Chaco, lunes 20 de julio de 2009, (Corriente Clasista y Combativa)
COMUNICADO DE PRENSA
Se realizó hoy al medio día una conferencia de prensa en la Plaza 25 de Mayo frente a Casa de Gobierno del Chaco, con el fin de convocar a todos los sectores sociales del Chaco a participar de la Gran Marcha Multisectorial Provincial contra el hambre, por tierra, techo, trabajo, producción y federalismo. Estuvieron presente dirigentes de La Unión Campesina del Chaco, Asociación Cacique Taigoyi, Comisión Zonal de Tierras de Pampa del Indio, Agrupación Granate UPCP, la Secretaría General de la Federación Universitaria del Nordeste, la Corriente Clasista y combativa junto a las 17 organizaciones que se encuentran acampando hace más de una semana.
 

La convocatoria surge en respuesta a los anuncios del gobernador Capitanich de la caída de los fondos provinciales en 350 millones de pesos por lo cual va a ir a un ajuste y al pedido de créditos internacionales y en la falta de respuestas concretas a los acampantes a quienes en una serie de reuniones que mantuvieron con el propio Gobernador y algunos de sus ministros, explicó que no hay plata en la provincia y que gestionaría fondos de Desarrollo Social de la Nación y otros..
 

En esta jornada todos los dirigentes se mostraron animados por la unidad lograda y consideraron un triunfo político haber conseguido entrevistarse con Capitanich cuando hace una semana el Vicegobernador expresó que “el Gobierno no atendería a nadie que corte las calles ni en grupos, solo si reclaman individualmente”, además están trabajando en un documento en conjunto programático para continuar unidos en la lucha.
 

La marcha significaría profundizar y masificar la lucha uniendo los reclamos de todos los sectores y está prevista para los últimos días de Julio llegando a Resistencia el 5 de Agosto. Mas de 3000 personas recorrerán 200 Km. a pie, saliendo en dos columnas desde Pampa del Indio y Saenz Peña. La misma unirá a campesinos pobres y medios, desocupados, docentes, empleados públicos, trabajadores, pequeños y medianos empresarios, comerciantes e industriales y estudiantes para enfrentar la crisis que se quiere hacer pagar al pueblo.
 

Los campesinos ya están realizando asambleas en las distintas localidades para ver la organización de la marcha como ser la comida, agua, leña, carpas, y todos los requerimientos para largar esta medida de lucha de gran magnitud llamando a la solidaridad de todo el pueblo.
 

Esta marcha va a demostrar que no estamos dispuestos a pagar esta crisis cuando el gobierno nacional dijo en campaña que había que redistribuir la riqueza y que tienen más de 40 mil millones de dólares de colchón, pero la piensan destinar al pago de la deuda externa fraudulenta".
Luis Gómez 3722758446 CCC, Daniel Benítez 3722706889 Unión Campesina, Víctor Gómez 3732412142 Comisión Zonal de Tierras
Fuente: AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH

Organización  ((VOLVER))

De los pueblos rumbo a sus autodeterminaciones y su unidad

Podemos comprobar: 

Alan García…algunos meses atrás les dijo a sus soldados y policías
“tiren y piensen después”. De este modo, no hay que ser adivinos
para suponer que podríamos ver más violencia y muertes debidamente anunciadas.
Rodrigo Montoya Rojas, “Solidaridad con el movimiento
indígena amazónico”. http://alainet.org

Es un momento histórico caracterizado (por que en medio de la generalización de la crisis multidimensional del capitalismo y de occidente, de la mundialización-neoliberalismo-financiarización)  la derecha continental se reorganiza para recuperar posiciones perdidas y el Imperio bajo la dirección de Obama pretende recuperar hegemonía sobre América Latina a partir de sus más firmes aliados localizados a lo largo del Pacífico: Colombia, México, Perú y Chile, utilizando viejas y nuevas formas de dominación y recolonización. El problema que confrontan es que la descolonización ha comenzado desde lo más profundo de los pueblos y la resistencia va haciéndose permanente. Hoy le tocó al Perú estar en el centro de la tormenta, los pueblos amazónicos articulados a los andinos y por un momento en un movimiento societal único resisten a la recolonización y la respuesta gubernamental ha sido el genocidio etnocida fríamente planificado. Presidente, Gabinete, Partidos, Congreso, poder judicial, poderes regionales y locales y los medios son los principales culpables y el responsable más importante es Alan García Pérez que tomo la decisión en coordinación con la base militar El Milagro de Bagua.

Alan García con la paranoia forjada durante su primer Gobierno caracterizado por la crisis económica, la violencia ilimitada y la corrupción; en esta nueva administración trabaja para imitar e imponer el modelo “socialista neoliberal chileno”, crecimiento económico en base a las inversiones de las corporaciones internacionales con estabilidad económica y legitimidad política. Con el aporte criollo y muy peruano: el enriquecimiento partidario que generaliza la corrupción del sistema político. Tres años atrás García pensaba que tenía el plan perfecto: abandonar su crítica al neoliberalismo, traicionar a los votantes y adoptar el desposeimiento como proyecto, cuando las materias primas estaban al alza. Fujimori y Toledo habían vendido las empresas y sólo faltaba el territorio, los recursos naturales y la biodiversidad incluyendo mares, ríos, lagos, fauna, flora, conocimientos, universidades y todo lo posible de ser mercantilizado. Con ello lograba crecimiento y mayor empleo, quedaba bien con Estados Unidos y conseguía su objetivo de terminar no sólo impune por corrupción y sus crímenes de lesa humanidad, sino también con protección imperial para todo su futuro. Maquiavélicamente tampoco le interesó aliarse para ello con la oligarquía, los fujimoristas y la derecha racista y cavernaria que él considera deberían sucederlo garantizando impunidad. Nunca calculó que su aliado Fujimori terminara en la cárcel y menos que llegara la crisis ecológica, económica y energética a todo el sistema poniendo en cuestión el proyecto neoliberal, que ha terminado de desregular la economía y el medio ambiente en beneficio de las trasnacionales y lo está llevando a otras crisis: la del sistema político pues ya nadie cree en los políticos y partidos, la justicia, los medios.

En la Amazonía, se desata la crisis de sobrevivencia humana por la destrucción territorial y contaminación de los recursos vitales de los pueblos indígenas y crisis económica asociada a su carácter primario exportador en medio de la gran crisis que vive el capitalismo. La desconfianza en occidente y su cultura obliga a los pueblos a retomar la memoria de su lucha anticolonial y sus naturales formas de organización horizontal para responder a estas agresiones. Organizaciones y ONG que hacían más digerible al neoliberalismo, dedicadas a la salud y educación (AIDESEP), a la defensa de la contaminación minera (CONACAMI), a los problemas agrarios (CNA-CCP) se van convirtiendo en organizaciones indígenas contra el saqueo y la depredación conviviendo aún con prácticas políticas occidentales como el burocratismo, el caudillismo y la escasa autonomía determinada por las ONG.

El Perú está convulsionado. Las luchas se dan en todas las regiones y en todos los sectores. Los pueblos se oponen al neoliberalismo y al sistema político. Mineros, campesinos, maestros, cocaleros, estudiantes, portuarios, médicos están en el combate. (...)

Quizás los combatientes aún sean minoría, pero la potencialidad emancipatoria es enorme. Lo más importante de la época es que los movimientos societales se van configurando en torno a la descolonización. La declaración de Mama Quta Titikaka lo expresa en estos términos: “…asistimos a una profunda crisis de la civilización occidental capitalista donde se superponen las crisis ambiental, energética, de exclusión social, hambrunas como expresión del fracaso de eurocentrismo y de la modernidad colonialista nacida desde el etnocidio y que ahora lleva a la humanidad entera al etnocidio” . Bajo la consigna de reconstruir los territorios ancestrales y la organización de la minga con horizontalidad e interculturalidad las organizaciones indígenas asumen la defensa de los pueblos y de la tierra. Es una estrategia de lucha anticolonial.(...)

Fuente: www.rebelion.org /Mundo /28-7-09

Declaración de la Cumbre de los Pueblos del Sur (Alai-amlatina):

Protagonismo popular, construyendo soberanía

"Nosotras y nosotros, organizaciones sociales y políticas de diferentes países y continentes, y pueblos originarios, nos reunimos en la ciudad de Asunción los días 23 y 24 de julio de 2009, en la Cumbre de los Pueblos del Sur “Protagonismo popular, construyendo soberanía” para debatir la coyuntura actual de la crisis del sistema capitalista y las salidas frente a ésta.

Nos plantean -desde los poderes estatales, financieros y mediáticos- que la crisis que atravesamos es una crisis financiera que puede ser resuelta con la inyección de fondos al Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Nunca en la historia del capitalismo se había otorgado tal cantidad de dinero para el salvataje de las empresas privadas. Así se benefician unos pocos que no casualmente son quienes causaron la crisis en un primer lugar. El objetivo del salvataje es entonces que el casino financiero siga funcionando, mientras millones de personas permanecen en la indigencia.

A la par, también promueven la idea de que estamos atravesando una crisis alimentaria diciendo que es a causa de que países como India y China están hoy aumentando su consumo diario de alimento. Pero esta argumentación no muestra que hay un nuevo patrón de producción basado en biotecnologías de avanzada que provocan la destrucción de la agricultura familiar-campesina, y las costumbres campesinas e indígenas.

Este modelo productivo basado en la agricultura mecanizada, extensiva e intensiva, con el uso masivo de transgénicos y agrotóxicos, impacta directamente sobre el medio ambiente, destruyendo y afectando muy fuertemente el clima del planeta. Es por esto que el segundo acuífero más grande del mundo, el Acuífero Guaraní, está en grave peligro de contaminación por la implementación de este modelo extractivo de desarrollo que está ubicado justamente en las zonas de recarga de dicho acuífero.

Esto viene de la mano de la idea de que estamos viviendo una crisis energética, lo cual coincidió con una campaña mundial impulsada por países como EEUU y Brasil, donde se plantea la necesidad de aumentar la escala del monocultivo de soja, maíz y caña de azúcar para la producción de etanol y biocombustibles.

Frente a esto, nuestra conclusión es que se trata de una crisis integral del capitalismo, que no es momentánea y que no se va a solucionar con la inyección masiva de capitales. Esta crisis integral pone al desnudo el modelo de desarrollo imperante. La respuesta a esta crisis integral debe ser también integral. Hay que transformar el modelo de desarrollo para salir de la crisis. Esto quiere decir que tenemos que construir un proyecto propio desde los pueblos de América Latina.

Por ello, hoy estamos en el proceso de construcción y reivindicación de la soberanía alimentaria desde y para los pueblos. Creemos en la necesidad de una producción autónoma, autogestionada y comunitaria, así como la distribución popular e igualitaria. Defendemos el derecho a alimentarnos sanamente, y por ello resistimos desde la defensa de las semillas y la producción agroecológica. Es imprescindible rescatar la memoria y el patrimonio para el saber identitario, desde la pluriculturalidad y desde la puesta en el centro del territorio como base de la identidad cultural. Asimismo, exigimos el diseño de políticas públicas que garanticen la soberanía alimentaria.

• Creemos que en el proceso de devastación de nuestros recursos continentales, los pueblos originarios son los principales afectados. En ese sentido, exigimos políticas claras que vayan en el camino de la autodeterminación y soberanía de los pueblos originarios. Una de estas políticas es la generación de espacios nacionales de negociación colectiva en el marco del Convenio 169 de la OIT, así como la conformación de Paritarias Sociales por comunidad.
   

• Reivindicamos la necesidad de construcción de una soberanía energética donde los pueblos podamos disponer libremente de nuestras fuentes de energía así como buscar los modos más convenientes para lograrlo. Vemos esta necesidad particularmente hoy en el caso paraguayo, donde se ha convertido en una causa nacional la recuperación de la soberanía energética sobre las represas de Ytaypu con Brasil y de Yacyreta con Argentina. Aquí reclamamos la revisión de las deudas binacionales y la posibilidad de que el pueblo paraguayo goce de libre disponibilidad y obtenga el precio justo sobre el 50% de la energía allí generada.
   

• Impulsamos la creación del movimiento de víctimas de cambio climático y la instalación de los tribunales de los pueblos sobre justicia climática. Es central lograr el fortalecimiento de las legislaciones, pero fundamentalmente garantizar el funcionamiento de la justicia hacia las comunidades y territorios más vulnerables como afectados por el cambio climático y la deuda ecológicas. En el mismo sentido, exigimos la incorporación de políticas climáticas en las políticas públicas. Exigimos a los gobiernos del Mercosur que reclamen a los responsables del Norte el reconocimiento y pago de la deuda ecológica en todas las negociaciones internacionales. Y hacemos un llamado a la movilización global por la justicia climática en el marco de la reunión cumbre de Naciones Unidas sobre cambio climático en Copenhague.

También sabemos de la necesidad de construir soberanía financiera desde nuestros países, donde nos paremos en contra del pago de las deudas ilegítimas adquiridas a espaldas de nuestros pueblos. ▪Tomamos el compromiso desde nuestros movimientos y organizaciones de realizar una Auditoría integral ciudadana de las deudas financieras, sociales y ecológicas generadas por la construcción y funcionamiento de Itaypú y Yacyretá, y el reclamo a los gobiernos involucrados (Paraguay-Brasil-Argentina) de hacer lo mismo. ▪Exigimos la restitución y reparación de las deudas ecológicas, sociales, económicas, etc. Asimismo, ahora más que nunca ▪precisamos avanzar en la construcción de alternativas de soberanía financiera que respondan a las necesidades y los derechos de nuestros pueblos y la madre tierra. Al respecto, ▪denunciamos la lentitud, la falta de diálogo y las trabas que siguen obstaculizando la creación del Banco del Sur. ▪Reclamamos su inmediata puesta en funcionamiento, resguardando el principio de “un país-un voto” en todas sus instancias y niveles de decisión, y la necesidad de que esté al servicio de una integración desde los pueblos y para la transformación del modelo productivo vigente. ▪Exigimos que además se abran espacios y mecanismos formales de información y participación de la sociedad en la creación y funcionamiento del Banco del Sur. Llamamos a los movimientos y organizaciones sociales a multiplicar las acciones de sensibilización, debate y movilización acerca de la creación de este y otros instrumentos de una nueva arquitectura regional, como podrían ser una unidad de cuenta sudamericana, como el sucre, y un sistema regional de reservas.

• Apoyamos la decisión de los gobiernos de Bolivia y recientemente de Ecuador de salir del CIADI, mecanismo de solución de controversias sobre inversiones dependiente del Banco Mundial. Demandamos que los países de la región asuman igual compromiso, así como avancen en el rechazo de los Tratados Bilaterales de Inversión (TBI). Rechazamos cualquier forma de tratado comercial que violente la soberanía de los pueblos.
   

• Repudiamos la represión constante y la criminalización de las luchas de campesinos y campesinas por obtener un pedazo de tierra. Esto sucede en todo el continente, pero se ve hoy con mayor crudeza en Paraguay. Estas represiones se volvieron sistemáticas y se realizan bajo el amparo de fiscales y jueces, que las hacen parecer legales. Exigimos el cese de las políticas de criminalización de la pobreza y de judicialización de la lucha social, así como la derogación de las llamadas leyes antiterroristas. Asimismo reclamamos el desprocesamiento de todos los luchadores y luchadoras sociales en toda América Latina.
   

• Rechazamos la militarización creciente del continente promovida por los Estados Unidos y sus aliados en la región y exigimos el retiro de la IV flota de Estados Unidos en el Atlántico; el fin de los ejercicios militares conjuntos con los Estados Unidos; el levantamiento de todas las bases y asentamientos militares extranjeros y la no instalación de nuevas bases; la eliminación de la fortaleza militar de la OTAN en Malvinas; la suspensión del envío de efectivos a la Escuela de las Américas u otros institutos similares; el fin de las misiones militares de Estados Unidos en nuestros países; la derogación de las inmunidades concedidas a los efectivos militares de las bases de Estados Unidos instaladas en nuestros países y castigar a los responsables de las violaciones sobre las poblaciones, particularmente a las mujeres.

También expresamos nuestro rechazo al golpe de estado perpetrado recientemente en Honduras y exigimos la inmediata restitución de Manuel Zelaya, legítimo presidente electo por este pueblo hermano. Apoyamos la lucha del pueblo hondureño por la institucionalidad democrática y el derecho a sostener al presidente que ellos mismos se han puesto. De la misma manera, repudiamos firmemente la violencia militar y policial ejercida contra este pueblo.

Alentamos la iniciativa del grupo del ALBA en convocar a sus asociados y hacer declaraciones de apoyo al gobierno de Zelaya. De la misma forma, los pueblos debemos esforzarnos de profundizar las diferentes alternativas de integración regionales que buscan enfrentar al sistema capitalista desde otro modelo. Del mismo modo, creemos que sería importante que los presidentes del Mercosur avancen en el mismo camino.

Es por todo esto que nosotros y nosotras hoy seguimos en el camino de la construcción de una integración latinoamericana desde los pueblos, fortaleciendo nuestra identidad regional. Sabemos que para ello debemos seguir en este proceso de lucha de nuestros pueblos para construir un nuevo sujeto que sea el protagonista de su historia y de su cultura".

Asunción, 23 y 24 de julio de 2009

Fuente: www.rebelion.org/ Otro mundo es posible/ 26-7-09

Raquel Schrott - Ezequiel Miodownik (BIODIVERSIDADLA)

"Desde tierras asoladas por los desmontes, en el salteño departamento de San Martín, 20 mujeres de la comunidad wichí "Honat Le' Les" arribaron a la ciudad de Buenos Aires con el objetivo de traer los reclamos que ya realizaron en los municipios provinciales, sin más éxito que el de haber obtenido más represión, exclusión y discriminación.

No buscan la representación de organizaciones intermedias, sino ser ellas mismas con sus propias voces quienes expliquen lo que exigen y persiguen. En sus territorios, hoy no se cumple con la prohibición de tala del monte nativo ni se relevan los impactos que implica seguir con esa misma destrucción. La Agencia de Noticias Biodiversidadla dialogó con Octorina Zamora, vocera de las wichí, quien como las otras mujeres, llegó con el deseo de que sus descendientes no sufran la miseria ni hereden la misma invisibilidad que genera el despojo que padecen. Las wichí dejaron atrás la complicidad del silencio, se armaron de conciencia, levantaron sus voces y hoy están aquí.

-¿Podrías contarnos cómo es el lugar donde viven las comunidades wichí?
-Nosotros somos de un pueblo que se llama Embarcación, que queda 75 km al sur de la ciudad de Tartagal. Nosotras, las mujeres indígenas, hemos decidido venir a Capital Federal a hacer escuchar nuestra voz en contra de los desmontes, porque en los montes que se están depredando, que se están asesinando, está nuestra sobrevivencia y supervivencia. Entonces, no podemos permitir que vengan los empresarios a poner en riesgo nuestra vida. Estamos al borde de sufrir un alud si se sigue con los desmontes y la tala indiscriminada que están haciendo en la única selva de yungas que hay en el municipio, y el único pulmón ecológico, ya que nosotros estamos rodeados de los desmontes anteriores. Somos alrededor de 7 comunidades que hemos venido, autoridades de las comunidades wichí y guaraní. Representamos alrededor de 2.000 personas que estamos en peligro.

-¿Cómo es la posesión actual de la tierra?
-Somos víctimas del desalojo y despojo total de nuestros territorios, ya que nuestros derechos no han sido respetados desde hace muchos años. Eso fue avanzando, avanzando, y quedamos acorralados en terrenos de 10 x 20 con nuestras familias. En esos terrenos viven 2, 3 y hasta 4 familias. Estamos reclamando un territorio adicional porque estamos hacinados y no podemos desarrollarnos. No es por una cuestión de que queramos vivir ahí, sino que somos víctimas del despojo, de años. Nos han acorralado. Con la excusa del desarrollo y el avance de las ciudades quedamos insertos ahí. También nuestro reclamo aquí es que el Estado haga una reparación y nos adjudique un territorio adicional. Ese territorio, si se sigue desmontando, nos deja en peligro de vida, sin siquiera tener un territorio para nuestro desarrollo.

-¿Cuáles son las actividades que estarán realizando en Buenos Aires?, ¿cuentan con algún tipo de apoyo de otras organizaciones?
-Nos estamos movilizando con el apoyo de gente solidaria. Hemos preferido no recurrir a las ONGs tradicionales, que siempre están a la par del indio. Hace años seguimos en esa misma estructura de tenerlas como voceras y no hay un avance dentro de las negociaciones de estas ONGs. Hemos preferido representarnos nosotras mismas. Por eso estamos acá. El apoyo que tenemos es de gente solidaria, de amigos, estamos en Buenos Aires gracias a la ayuda de ellos. Nos vamos a hacer presentes en la Corte de Justicia, porque el gobierno de Salta estaría presentando el estudio de impacto ambiental que le pedí a la corte por el tema de la prohibición del desmonte y la tala indiscriminada. Nosotros no estamos de acuerdo, porque fuimos dejadas de lado, la gente de Embarcación, en esas audiencias públicas que estuvo haciendo la Dirección de Medio Ambiente.

-¿Por qué son mujeres únicamente las que se movilizaron hasta aquí?
-Nos movilizamos las mujeres, porque nosotras consideramos que siempre estamos invisibilizadas por el Estado. Siempre se ha considerado la voz del hombre y estamos viendo que esa voz tampoco es escuchada, o bien, cuando se la escucha, los corrompen, los compran. Muchos de nuestros hombres son más flexibles a esa corrupción que necesitan los políticos para usarlos como instrumento de opresión a ellos, a los mismos hombres. Como mujeres indígenas estamos cansadas de que los hombres no den respuesta a las comunidades, en el caso de la zona de Embarcación. Por eso nosotras estamos acá, porque queremos ser vistas, queremos ser escuchadas. A nosotras nunca nos consultan nada desde los gobiernos. Si es el problema de salud, nos nos consultan; si es el problema de educación, no nos consultan; problema territorial, no nos consultan. El Estado se va aprovechando de la ingnoracia, de la necesidad de nuestra gente y no avanza para ningún lado, solamente para la destrucción de nuestro pueblo.

Sabemos que este modelo sojero que hay en nuestro país es a costa de nuestras vidas, a costa de la usurpación, del despojo. Esto es una cosa seria, y como madres, como mujeres, sabemos lo que es cuando los hijos tienen hambre, cuando perdemos la vida, cuando pierden la vida nuestros hijos por no tener qué darles de comer, que no tengamos la respuesta del Estado por la falta de cumplimiento de las leyes. En las leyes dice claramente el tema de educación, el tema de salud, el tema territorial, y no se ha cumplido.

-¿Hay mujeres jóvenes entre ustedes, participando de esta lucha?
-Así es. Por ejemplo, hay una hermana indígena que terminó de hacer un curso de enfermería y no consigue trabajo. Pedimos la incorporación de los jóvenes profesionales de las comunidades para que trabajen. Es una vergüenza que en el INAI, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, no haya hermanos o hermanas indígenas trabajando en las oficinas, y es un instituto de asuntos indígenas. Tenemos mano de obra como para ofrecer al Estado para que pueda trabajar para nosotros también.

-Además de los desmontes, están denunciando la situación sanitaria que viven, ¿de qué se trata?
-Es una vergüenza que haya niños desnutridos o en situación de desnutrición cuando hablamos de un país que practica la justicia social. La otra vez hicimos una denuncia, hemos mandado fotos de los chicos desnutridos a Presidencia de la Nación y la respuesta fue enviar lavarropas, bicicletas, camas, colchones, pero no se soluciona en sí el tema de la alimentación. Nosotros hemos pedido comedores nutricionales para las comunidades indígenas, para tratar de paliar la situación de necesidad, de alimentación de nuestros niños. El tema de las enfermedades que acarrean los desmontes, nosotros no estamos preparados para paliar esa situación. El tema de la leishmaniasis, que es algo muy fuerte, delicado y peligroso. Nadie viene aquí a instruirnos, nadie viene a capacitarnos, y sabemos que para hacer los programas y los proyectos de salud no hay ningún indígena. Necesitamos tener participación en la elaboración de los programas y proyectos de salud y educación, y entonces creo que de esta manera sí se va a avanzar.

-Sancionada la Ley de Bosques, había una instancia de ordenamiento territorial que debía producirse a nivel provincial, ¿han cesado los desmontes?
-No, no ha sido respetado, y culpabilizamos a la Secretaría de Medio Ambiente de la provincia por hacer la vista para otro lado y permitir que, en medio de esa prohibición de la Corte Suprema de Justicia, del fallo donde se prohíben los desmontes y la tala de madera, todavía se siguen haciendo. No se ha respetado. Hicimos la denuncia al juez federal de Orán, pero hasta el día de la fecha no hemos tenido respuesta. Sin embargo, los madereros ya no pasan, por ejemplo, por la ruta 34, sino que hicieron una picada adentro del monte y pasan la madera a través del río Bermejo y la reciben directamente en Orán. ¿Cómo puede ser que no se respete un fallo de la Corte, que se vaya al juzgado a poner una denuncia al juez federal porque se está poniendo en peligro de muerte a más de 3.000 personas y no se haga nada? La justicia también está a favor de los asesinos de nuestros montes.

-¿Hay algo que te gustaría agregar?
-Nosotras, las mujeres indígenas, pedimos la solidaridad del pueblo argentino, que nos acompañe, que pueda fortalecer esta lucha. Venimos como en un pedido de auxilio, porque es terrible, terrible, la situación en la que nos están poniendo estos empresarios. Que siembren lo que quieran, pero que se delimite el territorio indígena. Estamos sufriendo en este momento lo que toda la vida hemos sufrido: el despojo. Si bien antes nos combatían con el Winchester, el Remington, el Mauser, ahora es con este modelo de sojización que hay en el norte. Es difícil, capaz que nuestras fuerzas no lleguen, pero sí, tenemos la voluntad de denunciar, de hacer. Por favor, que alguna autoridad nos considere humanos y haga respetar nuestros derechos. Nosotras estamos para venir a decir esto, entonces pedimos la solidaridad del pueblo argentino en estos 199 años de república, donde todavía sigue la persecución hacia nuestros pueblos".
Fuente: www.argenpress.info /5-8-09

Unidad   ((VOLVER))

De la diversidad popular contra el desarrollo imperialista

Descubramos cómo se están construyendo otras sociedades, otro país, otro continente y otro mundo en lo que hacen:

Declaración de las comunidades y organizaciones sociales de Ixcán con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas en defensa de la Tierra, el territorio y la Madre Naturaleza:

"Ahora es tiempo de la participación comunitaria y que las decisiones se tomen democráticamente, en consulta con las comunidades y autoridades indígenas. Como pueblos tenemos derecho a ser informados, consultados y a decidir sobre los planes de desarrollo a realizarse en nuestros territorios.

Nosotras y nosotros, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, indígenas y ladinos, provenientes de diferentes comunidades de los municipios de Ixcán, Uspantán, Cobán, Chisec, La Libertad y San Juan Sacatepequez nos reunimos los días 7 y 8 de agosto del 2009, en Playa Grande, Ixcán, para compartir e intercambiar nuestras experiencias y conocimientos sobre los derechos que tenemos como Pueblos Indígenas y fortalecer nuestra lucha y resistencia en defensa de la vida, la dignidad y el territorio.

Este es un día muy importante para reflexionar sobre nuestra situación como pueblos y comunidades indígenas. Para analizar quienes somos, de dónde venimos, cómo estamos y hacia dónde queremos ir en el futuro. Uno de los principales problemas que tenemos, es que son otros los que han tomado las decisiones por nosotros y como resultado de esas imposiciones hoy vivimos en una situación de pobreza, violencia y discriminación. No porque nos guste vivir así, sino porque ha sido el resultado de las políticas aplicadas por los gobiernos nacionales e internacionales desde hace más de quinientos años.

Al escuchar los testimonios de las y los participantes, hemos comprobado que, al igual como ocurrió durante la invasión española y durante los gobierno liberales del siglo XIX que entregaron a los finqueros nuestras mejores tierras, hoy día estamos viviendo un tercer gran despojo de nuestras tierras y recursos naturales, donde las grandes empresas quieren adueñarse de nuestro patrimonio comunitario para la siembra de palma africana, minería, explotación del petróleo y construcción de hidroeléctricas. Las políticas y las leyes del gobierno, en vez de proteger a nuestras comunidades, están favoreciendo a las grandes empresas, promoviendo la privatización de la tierra y los servicios básicos, entregando concesiones sin haber consultado a nuestras comunidades.

En este encuentro reafirmamos que los Pueblos Indígenas nos oponemos a que la Madre Naturaleza sea vista como simple mercancía. Como comunidades indígenas y campesinas estamos en desventaja ante el poder económico y político de las grandes empresas. Algunas comunidades que ya habían logrado conseguir la adjudicación y titulación de sus parcelas las han vendido a las grandes empresas y hoy nuevamente son trabajadores en las fincas de ganado y palma africana. Al vender las parcelas las comunidades no sólo pierden la tierra, sino pierden su independencia y libertad de tomar sus propias decisiones.

Constatamos la existencia y ejercicio comunitario del derecho consuetudinario, como sistema funcional y útil para resolver los conflictos comunitarios, y vimos la importancia de fortalecerlo y desarrollarlo.

Durante el conflicto armado interno las comunidades de Ixcán y de otras áreas indígenas sufrimos la represión y la política de tierra arrasada. A consecuencia de la militarización de país, nos enfrentaron indígenas contra indígenas, campesinos contra campesinos, para beneficiar a los que tienen el poder económico y político. Es por ello que no debemos olvidar el pasado y no debemos permitir que se repita la militarización y las imposiciones. Ahora es tiempo de la participación comunitaria y que las decisiones se tomen democráticamente, en consulta con las comunidades y autoridades indígenas. Como pueblos tenemos derecho a ser informados, consultados y a decidir sobre los planes de desarrollo a realizarse en nuestros territorios.

Por lo anteriormente expuesto hacemos un llamado a las mujeres y hombres de las comunidades para:

• Rescatar nuestra propia identidad como pueblos mayas, valorando nuestra cultura, forma de organización, autoridades y nuestras formas propias de impartir justicia.

• Declararnos comunidades indígenas y solicitar ante el Concejo Municipal el reconocimiento y personería jurídica de nuestras autoridades.

• No olvidar nuestra historia de lucha y resistencia. Especialmente hablar con los jóvenes de lo que pasó durante la guerra, para que podamos aprender del pasado y construir un futuro mejor.

• Conocer y defender nuestros derechos como comunidades y pueblos indígenas.

• Fortalecer la organización, unidad y solidaridad en las comunidades, municipios y departamentos. Coordinarnos entre los diferentes municipios que han realizado consultas para defender nuestros derechos.

• Escuchar a los ancianos de la comunidad los cuales pueden dar consejos valiosos. Que cada casa se convierta en la primera escuela, donde los padres y madres sean ejemplo, y donde la niñez y juventud crezca en nuestros valores y principios.

• Promover que mujeres y hombres participen en las reuniones y asambleas, dialogando, discutiendo y analizando para buscar las soluciones a la situación.

• Denunciar las situaciones de violencia contra las mujeres. Cambiar nuestra mentalidad como hombres y mujeres, para que ambos podamos participar en la toma de decisiones.

• Apoyar la demanda de las mujeres para controlar la venta de bebidas alcohólicas. El exceso en el consumo de alcohol provoca violencia, daña la integridad de las familias, nos empobrece y hace cada día más ricos a los fabricantes y comerciantes.

• Exigir que ya no haya más impunidad ni violaciones a los Derechos Humanos. Demandamos que los responsables sean castigados, y que se apliquen medidas efectivas para la dignificación de las víctimas y reparación del daño.

• Cuidar y defender nuestras tierras y territorios. No vender la tierra con las empresas, ya que sin nuestra madre tierra no hay vida para nuestros pueblos. No recibir a las empresas de Palma Africana en la comunidad, ni creer o aceptar los préstamos del MAGA para sembrar ese cultivo que destruye nuestras tierras.

• Apoyar la lucha de las mujeres para registrar la parcela en copropiedad entre hombre y mujer, y así proteger el patrimonio familiar.

• Trabajar la tierra en forma natural y diversificada por que la tierra tiene un valor muy grande. Guardar nuestras semillas y usar productos orgánicos

• Exigir al gobierno que respete el resultado de las consultas comunitarias y que antes de autorizar cualquier megaproyecto, cumpla con su obligación de consultar a las comunidades afectadas.

• Denunciar la criminalización de las luchas sociales, porque nosotros no somos delincuentes, lo único que queremos es defender la vida de nuestras familias y comunidades.

Valoramos la lucha y resistencia de nuestros hermanos indígenas y ladinos hondureños ante el golpe de Estado que derrocó el presidente Manuel Zelaya, ellos están resistiendo ante la imposición y militarización de su país, defendiendo su derecho a la autodeterminación y a elegir a sus gobernantes.

Saludamos a los más de 30 municipios indígenas donde se han realizado consultas comunitarias por la defensa de la vida y la tierra. La resolución de la Corte de Constitucionalidad negando el carácter vinculante a las consultas comunitarias no ha callado nuestra voz.

Nos solidarizamos con la lucha del heroico pueblo de San Juan Sacatepequez contra la instalación de la cementera en su territorio. Nuestros hermanos se mantienen en pie de lucha a pesar de los engaños, amenazas y represión por parte del gobierno.

Un pueblo con hambre es un pueblo sin paz". Playa Grande, Ixcán, 8 de agosto de 2009
Fuente: www.ecoportal.net/ 11-8-09