I. ((VOLVER))

Correspondiente a la primera hipótesis

¿Cómo asumir la responsabilidad de cambiar los vínculos en nuestros ámbitos laborales, sociales y políticos?
En busca de respuestas orientadoras recurro a quien pertenece al Departamento de Psicología Social y Metodología de la UAM y a la Asociación Cultural Candela, Madrid.

Amparo Caballero (CEPRID) encabeza
su nota
"La escuela en conflicto como escenario de socialización" con una cita de Bertolt Brecht
advirtiendo que

"los de arriba dicen: la Paz y la Guerra son de naturaleza distinta. Pero su paz y su guerra son como viento y tormenta. La guerra nace de su paz como
el hijo de la madre. Tiene sus mismos rasgos terribles. Su guerra mata lo que sobrevive a su paz".

Brecht nos sitúa en la incoherencia de las significaciones legalizadas y legitimadas por el sistema
con la realidad nacional e internacional.
También,
plantea el problema del docente y los docentes en cómo actuar responsablemente
para poner en conflicto cognoscitivo a esta ideología de la alienación y sumisión.

Amparo Caballero desarrolla el primer subtítulo:

"La escuela como reflejo de la sociedad

Si tuviéramos que elegir un contexto en el que se reflejen como en un crisol
las diferentes características de una sociedad, probablemente éste sería la escuela.

Nuestras escuelas son, en gran medida, fiel reflejo de nuestras sociedades,
por eso,
resulta realmente sorprendente observar cómo en la mayoría de nuestras escuelas e institutos
se tratan los conflictos que en ellas surgen. Parecería como si los niños, niñas y adolescentes
que las habitan fueran seres de otro planeta, que siguieran otras reglas
a las del resto de los habitantes de éste,
si nos atenemos al modo en que los adultos se explican lo que a aquéllos les pasa.
Como si el hecho de que nuestros chavales respondan, a veces,
de modo conflictivo e incluso violento fuera una especie de epidemia vírica,
ajena al contexto en el que se desarrollan.

Se disocia el mundo escolar de la vida social general, de manera que
los conflictos
que ocurren en el interior de nuestros centros escolares nos escandalizan y preocupan, y convertimos a sus protagonistas en seres temibles, adolescentes peligrosos, poco menos que figuras patológicas, mientras que otros conflictos «extraescolares» son asumidos muchas veces como
las consecuencias inevitables de un orden dado.

Desde ahí, rara es la semana que no saltan a las páginas de los diarios sucesos o anécdotas
relacionadas con situaciones conflictivas en nuestras aulas.
Entre líneas se escurren concepciones de tales hechos en las que no quedan dudas
de quienes son los culpables: los chavales protagonistas de las mismas o (a veces «y»)
sus familias que no han sabido educarles convenientemente para que regulen su comportamiento.

Abordar, pues, el conflicto en nuestras escuelas e institutos requiere plantearse previamente algunas cuestiones que consideramos fundamentales, ya que  dependiendo de donde se coloquen las causas y los responsables de los problemas,
las soluciones que se adopten serán de una u otra naturaleza.

En primer lugar,
el modo en que se decida abordar el conflicto dependerá de
la concepción que se tenga del mismo y de la función social que se le atribuya a la misma escuela.

Sin intención de agotar el tema, recogemos algunas preguntas que podrían guiarnos en tal reflexión:
¿pueden entenderse los problemas de la institución escolar al margen de la estructura social
de la que forma parte?,
¿para quién está pensado este sistema escolar?, ¿los profesores deben ser educadores o instructores?,
¿cómo conjugar el derecho universal a la educación con la escolarización obligatoria?,
¿cuál es la función social de la educación y en concreto, de la actual enseñanza secundaria?,
¿para qué la escuela?

Si se entiende que la escuela está para formar a los que desean aprender,
a los que se comportan bien y aprovechan las oportunidades
que la institución ofrece para convertirse en hombres y mujeres
bien preparados para insertarse en el mercado laboral,
entonces,
se considerará que nada se puede hacer con los alumnos rebeldes y por tanto se tratará de �neutralizarles�, apartarles, para que con su comportamiento no interrumpan
el �normal� ritmo de aprendizaje de sus compañeros.

Si, por el contrario, consideramos que la escuela es un espacio privilegiado
de convivencia
cuya finalidad prioritaria es atender en sus necesidades de desarrollo y aprendizaje a todos y todas los estudiantes, con independencia de su actitud y motivación, y que precisamente con aquéllos que se muestran díscolos y poco motivados es con los que hay que poner especial empeño, entonces se planificarán y pondrán en marcha todos
los mecanismos al alcance con la intención de tratar de compensar las diferencias de partida, al menos hasta donde la institución escolar puede, que no es poco.

En segundo lugar,
el modo en que se atienda el conflicto también dependerá, como decíamos, de
la concepción que del conflicto mismo se tenga.

Si el conflicto es asociado con una situación temible y siempre desastrosa,
en la que el profesor pierde el control y se pone en entredicho su �poder�,
que tiene su origen en unos alumnos irreductibles, que son los propios alumnos o
sus familias los culpables de su comportamiento, y que la escuela no tiene
nada que hacer
porque en absoluto contribuye a que el problema surja, la �solución� pasa
por �más control�, expedientar a los alumnos �causantes� de los conflictos y expulsarles de la escuela, y si la cosa se pone peor,
los educadores y los responsables políticos de educación no tendrían problema en delegar parte de sus funciones en agentes de seguridad, en ocasiones privados, para intentar sostener un clima de tranquilidad en los centros escolares.

Si se considera que el objetivo de la escuela es atender a todo el alumnado,
que la igualdad de oportunidades educativas va más allá de la escolarización obligatoria
porque no todos los alumnos y alumnas parten de iguales condiciones
cuando llegan a la escuela
y que el sistema educativo está obligado a poner todos sus recursos
para poder atender las necesidades de quienes parten de una situación de desigualdad, sea ésta del tipo que sea, si se entiende que cuando surge un conflicto podemos tener ante nosotros una oportunidad privilegiada para aprender cuestiones que de otro modo sería difícil aprender;
que siempre hay al menos dos partes involucradas y que no se trata de buscar al culpable y penalizarle, sino de resolver el problema, entonces tendrá pleno sentido poner en marcha todos los mecanismos educativos disponibles para hacer posible una educación que facilite y promueva la convivencia en nuestros centros escolares.

A estas alturas, creemos que no sorprenderá que digamos que la interpretación del conflicto
que frecuenta nuestras escuelas es la primera, no la segunda, salvando honrosas excepciones.

Si a esto añadimos el contexto cada vez más mestizo, multicultural y diverso de nuestras aulas,
el asunto se complejiza un poco más y también será necesario saber qué entendemos por diversidad para comprender cómo se actúa.

Si la diversidad se entiende como heterogeneidad, como riqueza de lo diverso, será una oportunidad para encontrarme con nuevas experiencias,
nuevos puntos de vista, una oportunidad para aprender mucho más de lo que cuenta el libro.

Si por el contrario es entendida como problema, como dificultad para homogeneizar, para tratar al grupo como a uno solo, la diversidad se convierte en una pesadilla, porque si tuviéramos aulas de clones, todos similares,
no habría que atender diferencias de motivación, conocimiento o capacidad y la cosa sería más fácil... para el profe, claro. También sería, además de imposible, mucho más pobre, aburrida e inhumana, desde luego.

La violencia escolar como síntoma, como indicador de que algo no funciona en nuestro mundo, no de que algo no funciona en nuestros niños y niñas".

Según mi opinión, del análisis se desprenden:

Aciertos
El cambio en la percepción y apreciación inmediata del conflicto que evita
un falso enfrentamiento o rechazo y ayuda al vínculo con alumnos y estudiantes.
Pero, además,
aporta a
la organización política (mirando por el protagonismo popular creador de su convivencia
social, nacional e internacional) al situarla en una de la formas de interpelar
la conciencia cotidiana mayoritaria.

Falencias
Las escuelas y los institutos no son herramientas para construir la igualdad de
oportunidades o establecer la justicia social de una convivencia pacífica. En consecuencia,
culpabilizar al docente
de ser cómodo (o hacerle creer que todo lo puede si quiere)
es desconocer el condicionamiento objetivo que sufre y su subjetividad
cada vez más en crisis por superexplotación laboral y por la densa problemática
a que está obligado a poner la cara por el Estado 'ausente'.

Porque el docente es objeto de una violencia simbólica (además de la física) de
tener que aceptar las significaciones impuestas por el sistema no sólo para mantenerse
en una institución autoritaria y discriminadora de pensamientos divergentes e iniciativas creativas 
sino, sobre todo, para que su práctica sea comprensible y explicable por el alumno o estudiante.
Ahora, ¿cómo emanciparse?

Emanciparse de la compulsión a despolitizar su función que
lo envuelve en hacer que la educación
esté disociada de la realidad social, nacional e internacional
lo desafía a adquirir conciencia política.
Es decir,
en lugar de cruzarse de brazos o de limitarse a seguir remando
lo mejor posible para no ser incoherente con su vocación
esencialmente humanista, precisa reelaborar tanto
las significaciones impuestas e interiorizadas a
través de su práctica como sus vivencias e ideas
mediante
su participación en un agrupamiento sindical, político,
vecinal o de otro tipo que exprese una voluntad
colectiva de resolución de un conflicto vital
con el gobierno-Estado
directa o indirectamente involucrado por
no atender necesidades e intereses populares.
 

Amparo Caballero señala en:

"El modelo de socialización

Nos sorprendemos de las dificultades de relación con, y entre, nuestros estudiantes y,
sin embargo,
podríamos pensar que parte de los motivos de tales comportamientos están en los modelos
de relación interpersonal y de solución de problemas a los que están expuestos.

Nuestros escolares viven en esa contradicción: se les ofrece un modelo,
pero se les exige otro de comportamiento; y cuando surgen los conflictos,
difícilmente encuentran una forma de resolverlos que no sea agresiva, simplemente,
no han sido educados efectivamente para hacerlo.

Si planteo como modo de conseguir mis objetivos prioritariamente el individualismo o la competitividad (y eso es lo legítimo en este sistema social, económico, de socialización, de relación...),
el resultado �lógico� (dentro de la lógica del mercado) es
la confrontación competitiva, violenta.

Si el otro no me importa, si sólo es un medio para que �mis� necesidades y deseos se cubran, cualquier cosa vale, todo es posible, todo es legítimo. En definitiva, se genera el deseo
(de poder, de consumir, de poseer) en los individuos y
nos escandalizamos de que lo quieran cumplir.

Éstas, y no otras, son las reglas del juego que definen las formas de relación entre las personas, colectivos y comunidades del mundo del capitalismo global, de nuestro mundo.(...)

Por tanto, los chavales �conflictivos� quizá tendríamos que verlos como sobreadaptados
más que como inadaptados.
Han aprendido magníficamente las leyes del mercado y las aplican a su cotidianidad.

Pero si importante es el marco general, el de la sociedad en que viven, en el que se desarrollan nuestros niños y adolescentes,
no lo es menos el contexto concreto en el que se manejan cada día: la escuela. Nos preguntamos por tanto:
¿qué fomentan nuestras escuelas?

Con sus métodos, sus didácticas, su forma de evaluación, de relacionarse con padres y alumnos,
de formar a sus profesores..., las instituciones educativas mayoritariamente
promueven,
reeditan, transmiten, casi sin que nos demos cuenta, el mismo modelo: individualismo y competitividad,
que con el tiempo y el cuidado necesario, derivarán fácilmente en conflicto, por qué no, violento.
La educación a la que estamos acostumbrados transmite implícitamente
la idea de que es mejor preocuparse sólo de uno mismo y
que ayudar a los demás reduce nuestras posibilidades de éxito,
ya que nos desvía del objetivo a conseguir, e incluso los demás podrían entender
que al ayudar a un compañero estamos haciendo trampas, como bien indicaba Slavin (1983).

Por ejemplo,

• las calificaciones son individuales,
  se prima casi exclusivamente el trabajo individual,
  se premia con buenas (y cuantitativas) notas al que fue más dócil y reprodujo mejor
  (casi siempre en un examen) lo que decía el libro y con malas al que no lo hizo;
  para aprender hay que consumir? libros de texto, casi siempre;
   
• la estructura de relaciones dentro de las escuelas está basada en
  el �poder formal� de los profesores,
  se trata de una organización con estructura vertical en la que cada uno tiene
  que jugar bien su papel si quiere salir bien parado;
   
• la participación de los padres y madres y de los alumnos en las decisiones del centro son meramente residuales, siendo la mayoría de la comunidad educativa, tienen un papel extraordinariamente minoritario en los órganos formales de decisión de los centros educativos, los consejos escolares. También tenemos magníficas excepciones de que se puede hacer escuela de otra manera, pero es bien cierto que pagan, y a veces muy caro, su �rebeldía�".

Según mi opinión, del análisis se desprenden:

Aciertos
Las reflexiones son valiosas para la autocrítica de la cultura de trabajo y de la conducta personal
tanto en la docencia como en cualquier actividad y por esto,
también,
para la organización política que le permita cumplir con su función de reactivo psicológico sobre
las grandes mayorías a fin de suscitarles su carácter de hacedoras de las nuevas relaciones sociales
según avanzan en organizarse para establecer sus condiciones objetivas de bienestar.

Falencias
La democratización de una institución no puede restringirse a la participación en la toma
de decisiones sobre ella de todos los que la componen porque
su estructurase basa en la del poder dominante en el país y en la provincia, localidad.
Es verdad,
hay directivos y profesores u otros actores sociales que ejercen el autoritarismo del sistema
pero, más allá de removerlos, la cuestión central es no aislar la institución y vincularla a los procesos
de deliberación pública sobre proyectos de sociedad, país, continente y mundo.

Ahora, ¿cómo deshabituarse de la incomunicación social?

Adueñarse de principios y valores,
como grupo e individuo, compatibles
con
el hermanamiento entre los de abajo
y con todos los pueblos planetarios,
desafía a adquirir conciencia política.
Es decir,
no sólo incorporarse a luchar por
cambios estructurales sino, también,
hacerlo desde un posicionamiento
de ir
reconvirtiéndose por aprendizajes
mutuos y vínculos cada vez más
recíprocos.
 

Amparo Caballero reflexiona sobre:

"El papel de los medios de comunicación

No es novedad recordar el papel que siguen cumpliendo los medios de información
(o desinformación) en este asunto.

Por una parte, la violencia se cuela por todas las rendijas de nuestra vida cotidiana
(cine, viodeojuegos, televisión) se banaliza la violencia, aparece como un uso normal, habitual, lógico, cotidiano, de conseguir saciar mis deseos.
Sólo basta
pasar por el parque o por el patio de los institutos para ver cómo esto ha calado en nuestros chavales, no ya en las situaciones de posible conflicto sino en el trato con
los colegas, con los amigos, los términos que se intercambian, las formas de relación,
la comunicación no verbal,
resultan tremendamente llamativas, bruscas, incluso hostiles a veces.

Por otra, los expertos en comunicación saben muy bien que si deseas que algo penetre, que algo quede, que persuada a los sujetos objetivos de tu mensaje no se puede decir sólo una vez. Así, la repetición machacona, terca, de que tenemos un problema en nuestros centros de enseñanza, ha sido una clave fundamental
para crear,
primero interés, y después, alarma social, miedo a estos adolescentes tan temibles.
A la vista de estos mensajes, nuestros colegios e institutos se han convertido en lugares peligrosos, y los profesores en víctimas de tal desatino.

Como tales víctimas,
la posición mayoritaria ha sido buscar los responsables fuera:
�las familias no se ocupan de los chicos como antes,
nos faltan medios y formación para abordar estos problemas, estos chicos son imposibles�.

Aumenta el número de niños y niñas diagnosticados de síndrome de déficit atencional (SDA)
-con o sin hiperactividad-, trastornos de conducta, trastornos de personalidad,
problemas
todos ellos que ponen el énfasis en el individuo, psicologizando el problema,
psiquiatrizando a nuestros niños y adolescentes,
que aprenderán muy bien el papel que se les ha asignado:
el rebelde, el difícil, el irreductible, el malo, el enfermo (o el tonto).

¿Cómo actúa nuestra escuela ante el conflicto?

Suelo utilizar un símil que la primera vez que lo leí me resultó tremendamente estimulante:
¿Qué haríamos, qué pensaríamos si en un hospital ante un enfermo muy problemático,
por ejemplo diagnosticado como contagioso, se lo quitaran de encima
enviándolo a
la calle o a su casa porque puede infectar a otros enfermos?, ¿lo toleraríamos?,
¿respetaría sus derechos? ¿respetaría los derechos de los demás?, ¿lo entenderíamos?

Pues eso, muchas veces exactamente eso,
es lo que están haciendo de modo mayoritario nuestras escuelas
con los chavales
que les dan problemas, con los disruptivos, los conflictivos, los agresivos, los violentos...

En primer lugar,
se les clasifica, se les etiqueta, se les psiquiatriza. El mensaje es �el problema es tuyo, chaval,
porque eres hiperactivo, agresivo, desmotivado, conflictivo, disrupto, asocial...�
(elíjase la que más convenga).

Se produce un fenómeno de gran violencia psicológica y se adoptan medidas individuales.
Se considera
al chico o la chica, como problema,
y no el sistema social como
contexto problematizador.

Segundo paso,
se les expedienta, organizándose todo un sistema judicializado de gestión del conflicto,
pero sin garantías legales, me refiero obviamente a la apertura de expedientes disciplinarios.
La actuación del centro se legitima a través de la ejecución de un protocolo
con apariencia de democrático, formalizado y reglamentado por la administración educativa.

Observamos aquí un episodio de enorme violencia institucional, simbólica.

En tercer lugar,
si la cosa prospera como es habitual, se les expulsa.
El muchacho recibe claramente el mensaje �no puedes estar entre nosotros,
impedimos tu convivencia con nosotros�, y aquí la violencia toma un carácter más físico,
puesto que se impide efectivamente la convivencia.

La expulsión, además, explicita una contradicción latente en
el sistema escolar
entre el derecho a la educación y la obligación de estar escolarizado,
¿cómo es esto compatible con la expulsión que impide que cumpla
la obligación que se me impone de estar escolarizado para supuestamente disfrutar mi derecho a ser educado? (...)

Como vemos, las �soluciones� mayoritariamente están siendo más punitivas y
estigmatizadoras que educativas,
acercándonos a un modelo policial de escuela en los peores casos.
En los mejores,
las propuestas de intervención más interesantes, basadas en la representación de conflictos,
la mediación escolar o el aprendizaje cooperativo,
están dejando de lado muchas veces una interpretación global,
integrada en el contexto, del problema,
dado que
se suelen limitar a ofrecer estrategias alternativas al uso de la violencia
para resolver los conflictos,
sin preocuparse en profundizar en un análisis de la violencia social, estructural
que los promueve.

No es que desde aquí queramos criticar todas estas intervenciones bienintencionadas
(algunas de ellas realmente podrían ser adecuadas e interesantes,
otras simplemente están sirviendo para que un tropel de expertos,
habitualmente universitarios, entren en los centros escolares impartiendo teoría,
incrementando sus currículos personales, cuando no consiguiendo cuantiosos beneficios).

Pero sí nos parece necesario llamar la atención sobre la necesidad de
hacer una lectura social y política del problema y de las soluciones que se están ofreciendo,
sin ello, serán una tirita, hermosa y bienpensante tirita en algunas ocasiones, para una hemorragia.

Desde luego,
no creemos que sea lícito exigir a la escuela que resuelva por sí sola los problemas de toda una sociedad,
pero sí puede, y entendemos que debe, responder de forma adecuada cuando tales problemas afectan
a los chicos y chicas que son su razón de ser.
Frente a escurrir el bulto, reivindicamos la necesidad de asumir la responsabilidad que nos toca".

En la propuesta de Amparo Caballero destaco sus sugerencias:

• No temer el conflicto. (...) Los conflictos interpersonales o intergrupales en nuestras aulas
  pueden ser, si se abordan sin miedo y con las herramientas adecuadas,
  una extraordinaria oportunidad de aprendizaje.
  Preferimos
  hablar del conflicto como una consecuencia natural de la interacción humana.
  Los conflictos son inevitables, porque inevitable es que -en ocasiones- nuestros intereses
  resulten incompatibles con los de otras personas.
  Por eso,
  entre otras razones, preferimos también hablar de comisiones de convivencia, y no de disciplina,
  porque no se trata de poner orden y castigar al díscolo,
  sino de regular juntos la forma en que compartimos el tiempo y el espacio común de convivencia.
  Lo que
  resulta preocupante no es, por tanto, el que puedan surgir conflictos,
  sino las posibles consecuencias negativas de los mismos,
  la agresión, la pérdida de derechos o el desprecio de las necesidades de los otros.
  Y sabemos
  que tales consecuencias dependen, en gran medida, de la forma en que tal conflicto se maneje.
  El conflicto es necesario, lo complicado es gestionarlo de modo creativo, creador, liberador.
   
• Fomentar la participación. Una participación real y efectiva de los chavales y sus familias
  en la vida del centro, en las decisiones, desde la reflexión conjunta sobre las normas
  que queremos que nos guíen para una convivencia que respeta las necesidades
  de los otros tanto como las propias.
   
• Poner en práctica metodologías que fomenten la cooperación como instrumento para aprender.
  Tomar conciencia de que dependemos unos de otros, nos necesitamos, todo está relacionado,
  nada me es ajeno,
  mi modo de vida afecta la vida de los otros, y esto en lo macro y en lo micro, en definitiva:
  o nos salvamos juntos o no se salva nadie. Por supuesto,
  esto es toda una lección de pedagogía política y
  va mucho más allá de la aplicación de tecnologías educativas más o menos progresistas".

Fuente: www.rebelion.org
Opinión
11-7-07

Según mi opinión, del análisis se desprenden:

Aciertos
Reflexiones sobre cómo se construyen desencuentros entre los de abajo e instituciones autoritarias.
Propuestas,
en especial, la actitud ante conflictos que me lleva a pensar en las discusiones (dentro de asambleas
o grupos) bloqueadas en sus posibilidades de profundización de los conceptos y vínculos por ser
asumidas como enfrentamientos o monólogos.

Falencias
Una visión de la responsabilidad como voluntarismo, o sea, que es cuestión sólo de compromiso y esfuerzo
para poder
orientar comportamientos grupales e individuales distintos a los dominantes y exitosos en el sistema.

Ahora, ¿cómo descentralizarse en la búsqueda de una cultura común?

Responsabilizarse por discutir
temas y problemas
de modo que se llegue a
un enfoque y programa más
representativo de
la diversidad popular,
desafía
a adquirir conciencia política
como concentración en
hacer posible
la autodeterminación social y
nacional, en lugar de
privilegiar el triunfo de
una posición e idea.
 

 II.  ((VOLVER))

Correspondiente a la segunda hipótesis

¿Cómo responsabilizarnos por la organización socioeconómica de la diversidad popular
que aproveche
la revolución científico-técnica sólo para efectivizar la igualdad de oportunidades
de los de abajo y el futuro de las generaciones siguientes?

Nos desafía al ¡Nunca Más!

a. La construcción de la falsa creencia general

En el espacio de publicidad Producción Nacional y Comercio Exterior de Clarín (1/8/07) que realiza
el Grupo Vapa S.A.
leemos:

"Argentina es uno de los países más atractivos para la inversión en minería,
tal cual lo demuestran las perspectivas inmediatas y de mediano plazo
para
la actividad exploratoria y productiva.

Según estimaciones oficiales para la actividad minera nacional de los próximos 8 años,
se prevén inversiones por más de 12.500 millones de dólares, exportaciones por
U$S 7.300 millones y empleo directo por arriba de los 87 mil puestos de trabajo
y el indirecto por sobre 330.00.

En este período, Argentina contará con más de 15 proyectos productivos de tamaño
y características internacionales, cuatro veces más que en la actualidad.

Pero el escenario inmediato es igual de promisorio, ya que en el transcurso de este año
se inicia la construcción de 7 nuevos emprendimientos, en Catamarca, Jujuy, San Juan
y Santa Cruz,
con inversiones superiores a los 4.500 millones de dólares, situación inédita
para la historia de la actividad.

Ante semejante perspectiva, el impacto minero repercute económica y socialmente
en comunidades provinciales
que por no formar parte del tradicional esquema productivo agro-ganadero,
permanecieron relegadas en el desarrollo".

El Grupo Vapa S.A. publicita:

"La actividad minera, además de generar mano de obra,
representa alta ocupación laboral indirecta, volúmenes
de compras, contratistas y proveedores, alta tecnología,
ingresos fiscales
y beneficios para comunidades de zonas inhóspitas y remotas.

Tan sólo para 2007,  las cifras oficiales de la Secretaría de Minería prevén un crecimiento
del 120%
en las inversiones hasta alcanzar la cifra histórica de 3.900 millones de dólares
y exportaciones por casi otros 8.000 millones.(...)

A pesar de los ataques y cuestionamientos a la actividad, este marco de expansión productiva
busca llevar a la minería a ser una de las economías más dinámicas del país,
donde
la sustentabilidad ambiental de cada proyecto y del modelo minero en general
es una prioridad de desarrollo.

Jorge Mayoral, Secretario de Minería de la Nación, aseguró: "la actividad minera en Argentina
tiene
como prioridad el resguardo y sustentabilidad del medio ambiente" en ocasión de dar a conocer
un crédito del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) de 25.6 millones de dólares para ese fin".

El Grupo Grapa como los gobiernos y los grandes medios están en campaña propagandística para quitar
fuerza de resistencia y bloqueo total a una depredación genocida que practica el capitalismo central
con la ayuda insustituible de los factores locales de poder.

Con la acumulación de recursos que manejan, hacen ver y creer que es un crecimiento económico
de Argentina,
cuando esas cifras siderales sólo son una parte de lo que embolsan y embolsarán las corporaciones mineras.

Se entregan, y se despoja al pueblo, el patrimonio nacional y los fondos públicos
(encima creando mayor endeudamiento externo) y el coloniaje no es por invasión
de las corporaciones imperialistas sino que se hace según el Código de Minería hecho
para
optimizar el saqueo.

b. La lucha de las poblaciones directamente afectadas

La Agencia de Noticias Biodiversidadla relata:

"A partir de una iniciativa de la organización Red Encuentro Social (RedES),
que lidera Carlos Tinnirello, se realizó el encuentro (24/7/07)
que contó con la participación de activistas de espacios tan reconocidos
como las asambleas de Esquel, Gualeguaychú o La Rioja.
Y también,
de grupos más recientes como sucede con los casos de Santiago del Estero o Salta.
En esta provincia, por ejemplo,
"comienzan a peligrar los Valles Calchaquíes a partir de la búsqueda de uranio",
según denuncian los Vecinos Autoconvocados de los Valles Calchaquíes-Cafayate.

Se suma a esto el escándalo por el agua, cuando se permite que en las altas cumbres,
que es donde trabaja la gran minería, se contamine las cuencas de
agua potable.
Además se permite que una gran corporación como la minera Bajo de la Alumbrera
extraiga del desierto del arenal 80 millones de litros de agua purísima por día,
que son las aguas fósiles, muy profundas, que la naturaleza ha tardado siglos en decantarla.

Esa agua que no la tiene ni el campesino ni el poblador y que,
sin embargo, se ven obligados a tomar otra agua, el agua que baja de las sierras con altos índices de metales,
con un tipo
de contaminación que no mata al día siguiente
sino luego de varios años.

La creciente actividad ciudadana alrededor del tema minero y ambiental
es un alentador indicador de la resistencia organizada,
pero, también,
es un dato de que hay un problema profundo y extendido en todo el territorio.
Ya son 14 las provincias en las que los vecinos se agrupan en multisectoriales y
asambleas contra la actividad minera.

Carlos Tinnirello advierte que estamos
frente a  
"un modelo de país nuevo, de una política de Estado que quiere instalar un país minero
y eso está asumido por el secretario de Minería, Jorge Mayoral".
Desde que
la administración Kirchner lanzó el Plan Minero Nacional (2004),
los emprendimientos pasaron "de muy pocos al increíble número de seiscientos",
según pudo investigar el legislador en la Secretaría de Minería.

A su vez, en el encuentro, el cineasta Pino Solanas
manifestó:

"lo que el gobierno nacional presenta como 'boom minero argentino',
lejos de traer riqueza a la Argentina,
deja una asombrosa pobreza y
una contaminación que tardaremos décadas en eliminar"".

A continuación, se cita a los distintos partícipes del encuentro.

Fuente: www.anred.org
26-7-07

c. Las razones de condenar el saqueo

Javier Rodríguez Pardo (Argenpress),  en la nota "¿Existe una minería posible?"
explica que

"Los minerales remanentes se encuentran en estado de diseminación en la naturaleza
y en partículas ínfimas dispersas en las rocas montañosas, razón por la cual es imposible extraerlos
por los métodos y tecnologías de la minería tradicional.
En su reemplazo,
la industria minera ideó un método extractivo acorde a las nuevas condiciones:
detecta por satélite aquellos sitios o yacimientos donde existe mayor concentración relativa de minerales, generalmente polimetálicos y diseminados en extensiones kilométricas.

Para apropiarse de los minerales y concentrarlos, 
la minera debe primero producir la voladura de extraordinarias cantidades de suelo,
montañas enteras que son convertidas primero en rocas y luego trituradas hasta alcanzar medidas ínfimas,
para posteriormente aplicársele una sopa de sustancias químicas licuadas
con gigantescas cantidades de agua,
que logran separar y capturar los metales del resto de la roca.
Las sustancias químicas empleadas son cianuro, mercurio, ácido sulfúrico y otras sustancias tóxicas,
acumulativas y persistentes, de alto impacto en la salud de las personas y el medio ambiente.

La remoción de montañas enteras genera a su vez la movilización de otras tantas sustancias
que entran en contacto con el aire, provocando nubes de polvo que viajan a distancias kilométricas.
De esta manera,

la combinación de las industrias minera y química posibilitan que la extracción
de minerales de baja ley signifique
un buen negocio.
En el camino aparecen todos los metales pesados propios de la actividad
que se realiza, tales como plomo, mercurio, zinc, cadmio, cobre, uranio,
entre muchos otros;
además de metaloides, como el arsénico, que se movilizan por
la acción de soluciones de cianuro y de ácidos como el sulfúrico y el nítrico.

Las empresas transnacionales que se dedican a la extracción
-beneficiadas con leyes que las excluyen del rigor impositivo vigente- también exigen
a los gobiernos
la provisión de energía subsidiada, porque cuanto más baja es la ley de los minerales,
mayor es el consumo y el costo de la energía.

Si las empresas pagaran por todos los insumos realmente empleados, costaría más la extracción de los minerales que su valor en el mercado.

Minera La Alumbrera, paisaje de Catamarca sin un solo color de verde; ni un pueblito aquí, ni otro más allá...

Agua y energía

Existen dos insumos imprescindibles para este sistema de extracción
a cielo abierto:
la energía y el agua.

Cualquier emprendimiento estándar debe utilizar un metro cúbico de agua por segundo, noche y día,
durante décadas,
desde el inicio hasta el cierre del complejo minero. Mezclada con la sopa química y
aplicada a la roca triturada, produce montañas de estériles contaminados
que emanan tóxicos hacia las aguas superficiales y subterráneas
a veces muchos años después de cerrada la mina.

El siguiente ejemplo es categórico: un anillo de oro produce 20 toneladas de escombros.

Hasta ahora, el 80% de los cateos, prospecciones y explotaciones mineras
se llevan a cabo en la Cordillera de los Andes, precordillera y estribaciones.

Esta geografía es la fábrica del agua,
el hábitat de los ecosistemas que permiten la actividad y la vida aguas abajo,
en las grandes cuencas del Pacífico y del Atlántico,
con vegas y humedales a 4000 y 5000 metros de altura.

Una cordillera con glaciares seculares, mayormente de roca, permafrost,
e innumerables cuerpos de hielo.
La fragilidad de la cordillera se halla a la vista: respira, se agita;
miles de sismos diarios conmueven su geografía, algunos imperceptibles.

No hay minero ni geólogo consciente que no se llame a silencio cuando se mencionan estas circunstancias; y admiten que
la minería en las altas cumbres no se debe practicar: el agua vale más que el oro.
Actividades productivas como la vitivinicultura, frutales, olivares, cebollas y ajos, frutas finas, y servicios de gran importancia como el turismo, se ven amenazados tanto como la salud de
los habitantes y la subsistencia de las pequeñas economías familiares y comunidades ancestrales. La minería a cielo abierto va secando las fuentes de vida de poblaciones enteras.

En cuanto a la energía,
pocos ejemplos alcanzan para ilustrar el faraónico impacto de
estos emprendimientos en el sistema energético nacional:
el complejo minero de Veladero-Penélope y Pascua Lama, de la multinacional Barrick Gold,
para la obtención de oro, plata, cobre, mercurio y molibdeno, entre otros minerales,
requiere íntegramente la energía que suministra la central núcleo eléctrica de Atucha
(más de 300 MW de potencia instalada).

Por su parte, el emprendimiento minero Bajo La Alumbrera representa el 86% del consumo
de los grandes usuarios mayoristas de energía de la Provincia de Catamarca
(fuente: Mercado Eléctrico Mayorista).
Hidroeléctrica el Chocón S.A. le provee directamente la energía;
en el año 2003, le vendió 482 GWh (fuente: Informe Endesa, 2004).

Para regar kilométricas extensiones de lixiviado,
el agua se moviliza con tanta energía como los mineraloductos.

Mediante un fideicomiso se logró la financiación del tendido de
una línea eléctrica de 500 kilovoltios -conocida como 'línea en 500 Kv'- que une
la Provincia de Mendoza con la de Tucumán.
En el trayecto
salen extensiones directamente a los enclaves mineros de Veladero,
Pascua Lama, Pachón y Casposo en San Juan; y Bajo La Alumbrera y Agua Rica en Catamarca,
por citar algunos ejemplos.

En la Provincia de San Juan, los pobladores pagan en la boleta del servicio eléctrico el 50% del valor
de la instalación de la línea de energía minera, mientras que el otro 50% es afrontado por el resto de
los habitantes del país.
Este subsidio para la industria de la minería no es más que una exigencia de las transnacionales
para radicarse e 'invertir en la explotación minera' debido a que necesitan contar
con energía en yacimientos remotos.

Estos son sólo algunos de los impactos y consecuencias.
No queremos parecer apocalípticos ni cansar al lector con informaciones
que hoy en día han ganado la agenda pública y que seguramente
se incrementarán, aún cuando se pongan en circulación
millonarias campañas
que procuren comprar el ocultamiento y el favor clientelar
de sectores desinformados o desesperados,
al tiempo de desprestigiar a las voces ciudadanas y críticas.
Pero las comunidades
afectadas en su salud, su vida, su cultura y
sus actividades e intereses productivos,
se vienen movilizando de una manera creciente,
de norte a sur de nuestro país y en los países vecinos".

Fuente: www.rebelion.org
Argentina. El reino del revés
24-7-07

En contraposición al capitalismo que se fija
un objetivo (hasta meramente especulativo)
sin importarle consecuencias e insumos genocidas,
la conciencia política
de la diversidad popular atiende a
utilizar la revolución científico-técnica en
el desarrollo de la participación, de todos los de
abajo
desde sus idiosincrasias, en hacer posible
el bienestar y la justicia sociales.

a. El avance de la modernidad y el crecimiento económico en el capitalismo

El Grupo Vapa S.A. (Clarín 1/8/07) publicita:

"Esta oportunidad considerada histórica por muchos actores del
sector minero,
permitirá generar en áreas alejadas de los grandes centros urbanos
e industriales, el desarrollo de infraestructura regional
(caminos, tendidos eléctricos, modernas vías de comunicación, etc.),
la complementación
para la puesta en valor de otros sectores de la economía y
el afincamiento de proveedores y servicios locales.

Presentado como un modelo de desarrollo equilibrado, la minería argentina
presenta cifras históricas (...)".

Son cambios degradadores del medio ambiente (por contaminantes, arrasadores...)
que pagamos los de abajo y son sólo en función de necesidades e intereses de las transnacionales.
Tampoco
son futuro porque una vez llevado a cabo el agotamiento de los recursos naturales (petróleo, gas,
agua, minerales, condiciones agrícolas...) se van dejándonos desertificación y envenenamiento y hambre
de la población (La Forestal en dimensiones gigantescas).

b. El progreso hacia el desarrollo sustentable

Javier Rodríguez Pardo (Argenpress),  en la nota "¿Existe una minería posible?"
contesta a la pregunta del título:

"Entonces, cómo, dónde y cuándo

Mientras prevalezca el sentido común,
la conclusión es contundente acerca de dónde no debe practicarse esta minería.
Faltan las otras: ¿debemos, podemos?

Si se trata
del metal oro parece razonable la prescindencia.
El 85% termina en los escaparates de las joyerías.
Sólo el 3% se utiliza en la industria y el resto concluye en las bóvedas de los bancos.
La improductividad social de este metal queda manifiesta,
sobre todo si para obtenerlo es preciso destruir los ecosistemas.

Las llamadas 'tierras raras'
son demandadas por los países centrales para desarrollar
tecnologías de punta en torno de los superconductores y acumuladores de energía.
Su valor
supera los 10.000 dólares la tonelada. Con ese fin, estos minerales son llevados gratuitamente,
acompañando al concentrado de cobre y a otras explotaciones,
porque
'no existe aquí capacidad ni tecnología para la investigación',
muletilla frecuente de los funcionarios del área.

Ocurre igual con el renio y el molibdeno.
El primero abunda en el suelo argentino, en el orden de 10 a 20 partes por millón y
es muy requerido, sobre todo, porque en Estados Unidos está prácticamente agotado.
El molibdeno, que se halla adosado al uranio o al cobre,
vale entre 6 y 10 veces más que el metal motivo de la extracción y no se paga por él.

Posiblemente con otra legislación, en otra escala y con un método extractivo
-aún por descubrir-
ecológicamente apto para obtener minerales de ley cada vez más baja,
será posible una minería sustentable, que no deje como saldo un país depredado.

Generar un desarrollo sostenible en cualquier país latinoamericano con
la lógica que
actualmente aplican las transnacionales es tan ilógico como utópico.
Lo único que se logra es arrasar comunidades, privándolas de la posibilidad de
generar un desarrollo local.
En este contexto, la respuesta investigada, medida y reflexiva, es tajante:
es posible otra minería pero sin la rentabilidad exigida por las transnacionales.

El concepto de desarrollo sostenible,
en cambio, requiere pensar en el futuro, para lo cual es imprescindible
estudiar:

• las necesidades y demandas del presente,

• las capacidades existentes y

planificar una estrategia para satisfacerlas sin perjudicar el ecosistema.

En esta línea de pensamiento,
la práctica de la minería a escala de un país que utiliza los bienes comunes para su desarrollo
recorre otro camino.

Del análisis surgirán algunas preguntas: ¿qué minerales metalíferos se necesitan?
¿En qué cantidad? ¿De dónde y cómo se extraen?
Cuestionario inevitable que apunta a cualquier desarrollo sostenible y que, al mismo tiempo,
se acerca a la respuesta para alcanzar una minería posible".

Fuente: www.rebelion.org
Argentina. El reino del revés
24-7-07

En consecuencia, la conciencia política
de la unidad de voluntad
de la diversidad popular, en vez de procurar satisfacer a
la mundialización de la producción,
ante todo,
tiene que enfocar y programar
transformaciones integrales
que
articulen a las distintas actividades
e instituciones en desarrollos locales
con
complementariedades, cooperaciones
e intercambios implícitos en
un proyecto de país equitativo para
todos y hermanado con los pueblos
latinoamericanos y planetarios.
 

 III.  ((VOLVER))

Correspondiente a la tercera hipótesis

¿Cómo la unidad de voluntad de la diversidad popular puede contribuir a
que los de abajo 
pasen de ser objeto de la lucha de clases a convertirse en sujetos concientes de su responsabilidad
de emanciparse social y nacionalmente?

En procura de respuestas orientadoras, consideremos:

Aclaremos que la percepción de un hecho (u objeto) incluye la denominación y clasificación que inducen
un esquema conceptual
determinante de la aprehensión, el análisis y la actitud de quien lee, escucha...lo experimenta.

La Agencia Comunicadora Madryn (en exclusiva para ANRed) manifiesta:

"A cuatro siglos de la sangre derramada en las minas de Potosí,
los obreros bolivianos siguen pagando con sus vidas el yugo de la mano del amo.
Cuenta Eduardo Galeano
que "el cerro rico de Potosí (…) quemó ocho millones de vidas" durante su explotación.

Ayer en Puerto Madryn diez descendientes de aquel holocausto
también pagaron con sus vidas las reminiscencias
del desprecio
por la existencia que hoy continúan manifestando los grandes monopolios exportadores de materia prima y explotadores de su mano de obra.

Los medios locales y nacionales de masas explicaron la muerte de los obreros
-aquéllos que a contrarreloj intentaban concluir una de las últimas obras
de la ampliación de Aluar Aluminio Argentino-
como
una "Tragedia" que sorprendió a todos los habitantes de esta parte del mundo.

Pero los ciudadanos de Madryn,
si bien conmovidos, hicieron un análisis más preciso.
En los encuentros fortuitos, en el colectivo, en la sobremesa, señalaron:

"esa ampliación no fue construida con materiales de calidad", "a la gente se la capacitó muy rápido",
"como no llegaban a cumplir con los tiempos del contrato aceleraron las obras", "para esta empresa que gana millones, sos un número más", "ahora murieron personas, pero cuántos hay accidentados y cuántos con enfermedades"…

Aluar Aluminio Argentino, junto con la firma Cadel Construcciones,
una subcontratista de la empresa INFA que presta servicios para Aluar,
tiene mucho que aportar al respecto".

Señala:

"El peor de los resultados

La política empresaria que busca maximizar sus ganancias
valiéndose de la explotación de la fuerza de trabajo,
mejor si es extranjera y con familiares lejos del ámbito laboral,
tiene el límite de la mancha imborrable que deja la muerte en la extensa cadena de beneficios.

Ayer pasadas las 15.30,
cuando los obreros que trabajaban en el quinto silo de depósito de materia prima
-uno de los que fue proyectado para duplicar la exportación de aluminio al exterior-
cayeron al vacío
desde más de 40 metros de altura también cayó al vacío el mito de la empresa inimputable,
que ya había empezado a desdibujarse tras el paro total de actividades que
los trabajadores llevaron adelante por casi una semana. (…)

Política de Estado

Si bien en el diario de mayor cercanía al gobernador Mario Das Neves,
el accidente de Aluar fue incluido en
la sección Policiales,
cabe señalar que un hecho de estas características,
con la dimensión de la empresa involucrada y el saldo para las familias de las víctimas,
debería ser informado en la sección Política.

Sobre todo,
por la participación del estado en
el desarrollo de Aluar a través de
sus beneficios impositivos.

Sólo en el proyecto de la ampliación que permitirá a la empresa
pasar de una producción de 272.000 a 400.000 toneladas de aluminio anuales,
la promoción estatal
alcanza la devolución anticipada del IVA ($ 279,1 millones) y
la amortización acelerada en el Impuesto a las Ganancias ($ 410,6 millones);
beneficios fiscales que el Estado aprobó a la compañía por 690 millones de pesos.

No en vano el presidente Néstor Kirchner tiene intenciones de visitar las obras que deberían quedar inauguradas
el próximo 20 de julio.
Mientras, los rumores continúan en ascenso. Entre otras versiones algunas indican que una empresa norteamericana
estaría interesada en la firma, razón por la cual
la actual administración debería sanear la empresa.

Otros añaden que durante el paro de trabajadores y la inexplicable dilatación de las respuestas por parte de Aluar,
el mismísimo presidente de la única productora de aluminio primario del país,
Javier Madanes Quintanilla, habría adquirido casi la totalidad de
los bonos de la firma, previendo el alza en la cotización que efectivamente se dio en los días subsiguientes".

Fuente: www.anred.org
21/6/ 07

Evaluemos que estas dos necesidades convocan a los periodistas y medios alternativos a ayudar en
estos procesos de elaboración colectiva e individual de la conciencia política imprescindible para
otra sociedad, otro país y otro mundo.

Lamgen Patagonia publica en Puerta E (puertae.blogspot.com), el 2 de febrero de 2007:

"Un poco de Historia  

Fue a mediados del año pasado cuando esta poderosa empresa
tuvo que soportar salir del anonimato y ser protagonista en uno de los pocos cruces
con contenido y verdadero alcance que ocurrieron en el Congreso durante 2006,
cuando
el diputado de PRO Federico Pinedo, embistió contra el jefe de Gabinete Alberto Fernández,
por los millonarios subsidios y beneficios impositivos cedidos a Aluar.

Esta semana (febrero de 2007),
la empresa anunció que a los 800 millones de dólares invertidos para
la ampliación de su planta ubicada en Chubut podría agregarles otros 300 millones,
que consolidarán
la producción en la provincia que comanda el kirchnerista Mario das Neves. Lo sugestivo es
que sin ocultar su verdadera intención, el diario La Nación expone con claridad
cuáles serían las intenciones de la empresa, luego de su suculento desembolso:

"Si bien no se precisaron plazos,
Madanes Quintanilla y Das Neves anticiparon
que
una nueva inversión está puesta a consideración
del Ministerio de Economía de la Nación ,
que debería aportar algún tipo de incentivo".

Por supuesto que las autoridades de Aluar
se cuidaron de explayarse sobre las características del "incentivo" que le piden al gobierno.
Para el gobernador de Chubut,
la inversión sería muy importante para ampliar más personal y
darle mayor productividad a una provincia en donde esta compañía es la que más empleo genera.

El escándalo

Pero repasemos que sucedió el año pasado, cuando se desató el escándalo.
La empresa Aluar
que nació hace 30 años, es una de las compañías argentinas de mayor peso e injerencia en el país.
Sus operaciones comprenden desde la obtención de aluminio en estado líquido hasta
la fabricación de productos elaborados que se destinan a las industrias del transporte,
packaging, construcción, electricidad, medicina y tratamiento de aguas.

Aluar tiene el monopolio exclusivo de este insumo básico, lo que
le otorga un poder de negociación considerable sobre
los sucesivos gobiernos:
si el aluminio aumenta, elementos médicos de alta complejidad, autos, generadores de energía y otros bienes indispensables
se verían afectados directamente.

En épocas donde la inflación
es la principal enemiga del gobierno de cara a un año electoral,
sellar un acuerdo con Aluar sería poco más que indispensable para
la gestión del presidente Néstor Kirchner.

Aluar dejó sentado su interés por tener más réditos en el país en mayo de 2005,
donde prometió en un acto que contó con la entusiasta presencia del primer mandatario,
una inversión de 2.500 millones de pesos en tres años,
lo que
representa el proyecto de inversión privada más grande que se anunció en el país
desde la devaluación. La empresa, buscó así ampliar la capacidad de producción de
su planta en Puerto Madryn de 272.000 a 400.000 toneladas de aluminio anuales.

Sobre tan aparentemente alentadoras noticias,
fue que el diputado Pinedo se puso a investigar.
Y según sus palabras, es "inconcebible" como
el Ejecutivo ha subsidiado esta compañía, nada menos que en el "35 por ciento de su inversión".

"Nos preocupa el perfil productivo que se impuso desde el Gobierno,
porque el año pasado
votamos esta ley de desgravaciones para fomentar la producción y el empleo,
pero la forma en que la aplicó el Poder Ejecutivo no nos satisface.

Por ejemplo, vemos que de mil doscientos millones de pesos,
se le dieron seiscientos noventa millones a una sola empresa (Aluar),
pagándosele
el 35 por ciento de su proyecto de inversión con desgravaciones impositivas,
para que generara 204 puestos de trabajo,
lo que implica un costo fiscal de 3.381.451 pesos por puesto de trabajo.
Me estoy refiriendo a la empresa Aluar", explicó el legislador.

Consultado en este caluroso comienzo de 2007 por La Política Online,
Pinedo dijo que
"no tengo ninguna referencia sobre cambios en los subsidios a esta compañía"
y dijo que se firmó un bono a dos años para seguir entregándole dinero a Aluar
"por lo que de no mediar cambios, el sistema sigue de la misma forma",
por lo menos
hasta que haya una respuesta a los pedidos de "incentivos" formulados por los ejecutivos de Aluar.
Pinedo dijo no estar "sorprendido" por este nuevo pedido de auxilio estatal y sostuvo que reiniciará
su investigación para conocer "de donde saldrá el dinero que utilizará la compañía para su expansión".

En mayo de 2005, Kirchner defendió el apoyo a Aluar y dijo que:

"El Estado nacional toma instrumentos y el sector privado responde. Entramos en una onda de conexión que es importante,
en la que el Estado y el sector privado
somos aliados para la construcción de una nueva Argentina".

Los motivos de esta "onda de conexión" de más de 600 millones de pesos, es la que preocupó a Pinedo. Ahora, serían 300 millones lo que están en danza y los que habría que seguir de cerca. (...)

La Historia (...)

En 1993, debido al retraso cambiario y a una caída del precio internacional del aluminio,
Aluar avanzó
con un régimen de precarización laboral de fuerte impacto. Decidió de manera unilateral
una rebaja generalizada de salarios del 25 por ciento, y
amenazó con despidos generalizados si los trabajadores no lo aceptaban.

Sin embargo, y a pesar de ese retroceso, participó de ciertas privatizaciones
en la década del 90
donde compró la hidroeléctrica Futaleufú y se asoció con Cammuzzi
(en febrero de 1994, cuando tenía balances en rojo) para quedarse con
la línea de transmisión eléctrica hacia el sur.

Cierto o no, la realidad indica que Aluar cuyo presidente sigue siendo Javier Madanes,
exporta hoy el 70 por ciento de lo que produce, favorecidos por el tipo de cambio,
que le permite cobrar en dólares y pagar energía y salarios en devaluados pesos.

El periodista Horacio Verbistsky festejó en una de sus columnas de Página 12,
la salida del ex ministro de Economía, Roberto Lavagna,
endilgándole la responsabilidad por haber apoyado
el régimen de promoción de inversiones durante 2004 por la Ley 25.924,
que consiste en
la devolución anticipada del IVA correspondiente a los bienes u obras de infraestructura
incluidos en el proyecto de inversión propuesto y/o su amortización acelerada
en el impuesto a las ganancias.

Se trata de la ley cuyo uso critica Pinedo y que el gobierno continúa aplicando
para favorecer el crecimiento de determinados grupos.
Un estudio
del Área Económica de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO)
señaló sobre los efectos de esa ley que "un solo proyecto internalizó más de un 62 por ciento
de los subsidios fiscales" y para que quede claro agrega que se refiere a
"la propuesta de ampliación de la capacidad productiva presentada por Aluar".

El trabajo de FLACSO apunta que:

"A favor del nuevo entorno de negocios que se ha conformado en el país,
muchas compañías han mejorado en forma notable su desempeño económico.
Se destacan Aluar
(que en el 2001 tuvo un margen de rentabilidad sobre ventas del 16,1 por ciento y
en el 2004 del 22,8).
El Estado subsidió así inversiones que igual se hubieran realizado y
con 1100 millones de pesos se crearon apenas 3900 puestos de trabajo,
a un costo fiscal promedio de 283.495 pesos cada uno".

Fuente: www.anred.org
21-6-07

Relacionemos las dos necesidades anteriores con esta tercera para comenzar a reelaborar
lo que nos inculcan, por ejemplo, "ver a los indígenas como pobrecitos, no como pueblos".

Pablo Badano (Indymedia) entrevista al Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel
en ocasión
del Congreso de las Lenguas que surge como un espacio alternativo,
contrario, según la perspectiva de cada grupo,
al III Congreso de la Lengua Española realizado en Rosario en noviembre de 2004.
Casi tres años después convocan al II Congreso de laS LenguaS no para oponerse a
un congreso oficial sino como espacio autónomo, con entidad propia.

Adolfo Pérez Esquivel explica:

"El I Congreso ya más o menos estaba previsto, pero lo hicimos coincidir con
el III Congreso de la Lengua Española por varias razones: no para oponernos al castellano,
porque el castellano es un idioma hermoso, es una lengua adquirida, con una gran riqueza.
Lo que
quisimos fue demostrar que no es la única lengua, que están las lenguas de los pueblos originarios,
también ricas, con muchísimos matices; que dan identidad y sentido a los pueblos en
un continente multicultural y multilingüístico.

La Real Academia Española pone únicamente la lengua castellana pero dentro de la misma España hay otras lenguas que recién ahora se están valorizando. Por eso fue muy importante en el I Congreso de LaS Lenguas - como en éste-
la participación de gallegos, de catalanes, de vascos... en este Congreso van a participar también los sardos.

Entonces me parece que tenemos que abrir estas posibilidades
porque
la riqueza de los pueblos es la gran diversidad, creo que eso es lo importante,
y además una lengua se afirma en la identidad, en los valores, en los patrimonios adquiridos,
en la memoria colectiva; lo que da identidad a un pueblo.

Hay países de América Latina, no tanto aquí en Argentina, salvo en el interior,
donde permanecen los pueblos originarios con mayor fuerza y mayor identidad;
no tanto Buenos Aires, más cosmopolita, más de inmigrantes.

Pero, en otros países, la presencia de los pueblos originarios es muy fuerte como
el caso de Bolivia, de Perú, del Paraguay donde la lengua oficial es el guaraní,
los pueblos quechuas en Ecuador o los Quiche en Guatemala que tienen como 17 idiomas.
Y podríamos seguir hablando del resto de los países del continente.

- Y aquí en Buenos Aires en los últimos 20 años con los flujos migratorios que
hubo también se da que se habla guaraní, quechua, aymara...

PE: Claro, sí, por ejemplo en Buenos Aires la comunidad paraguaya llega casi a un millón,
pero también hay muchos bolivianos y hay muchos pueblos que se acercaron y
formaron sus comunidades como por ejemplo los Tobas,
que tienen una comunidad muy grande en la ciudad de Rosario
pero también en la provincia de Buenos Aires.

Entonces, me parece que esta riqueza no tenemos que marginarla, tenemos que integrarla.
Por ejemplo,
mi abuela era una guaraní que fue la que me crió y prácticamente no hablaba el español.
Yo de chico comprendía perfectamente el guaraní,
lo que pasó fue que a través del tiempo sufrí como muchos chicos un proceso de aculturación,
una discriminación dentro de las escuelas. Tenía vergüenza de llevar a mis compañeros a casa
para que no vean a mi abuela india. Hasta que después comencé a comprender las cosas.
Creo que
algo importante del Congreso de las Lenguas es poner en la agenda de la ciudadanía y
de los ministerios de Educación la necesidad de revitalizar y darle fortaleza a las escuelas bilingües,
porque no puede ser que los chicos tienen una lengua materna y la matan,
porque desaparece la lengua, desaparecen los pueblos y desaparecen sus culturas.
Este es el gran problema.
Yo he sido una víctima de eso, lo único que me acuerdo ahora del guaraní
son todas las malas palabras, ¿entendés? Pero eso nunca se olvida, es como andar en bicicleta.

- En el lema de este II Congreso de las Lenguas se hace énfasis en 'la memoria',
además de la interculturalidad y el multilingüismo. ¿Esto a qué responde?

PB: Bueno, en el otro también estaba la memoria,
creo ahora estamos acentuando en este Congreso la memoria porque fijate:
no hay pueblo sin memoria.
Y la memoria no es para quedarnos en el pasado, la memoria nos ilumina el presente porque
es a través del presente donde podemos generar y construir la vida y proyectar un futuro.

Pero ese futuro depende del coraje que tengamos de hacer el presente. El futuro es consecuencia del presente, no necesitamos una bola de cristal para descubrir lo que va a ser el futuro.
Miremos la realidad que vivimos y nos vamos a dar cuenta lo que proyectamos.
Entonces la memoria es muy importante.

Mirá, yo llevo más de 40 años trabajando en el continente y
aprendí muchas cosas con las hermanas y hermanos de los distintos pueblos del continente,
pero una cosa que siempre me llamó la atención:

¿cómo lograron sobrevivir y resistir a través de los tiempos y a todas las dominaciones?

Y es simple: lograron sobrevivir primero por preservar la memoria,
después no perder su identidad - si pierden la memoria no tienen identidad -,
sus valores espirituales, sociales, su sentido de comunidad que nosotros ya perdimos.

En esta sociedad masificada donde nos imponen el pensamiento único
perdimos el sentido de la comunidad.
¿Entonces cómo logran a través de los tiempos sobrevivir a todas las dominaciones?
Es por la comunidad, es por el sentido de pertenencia, de identidad y
eso es únicamente con la memoria. Esto creo que es fundamental.

- El Gobierno nacional, desde la asunción en el 2003, en sus discursos
ha hecho mucho hincapié en el tema de derechos humanos y en la memoria
vinculados a la última dictadura militar.
Ustedes están planteando una recuperación de la memoria con una proyección mayor.

¿El Gobierno incorpora a los pueblos originarios en esta recuperación de la memoria?

PE: No. El Gobierno políticamente plantea  -y uno apoya esa medida que los gobiernos anteriores
no quisieron hacer - recuperar la memoria de una etapa trágica de la vida del pueblo argentino
del '76 al '83,
y aún antes, porque la desapariciones no comenzaron en el '76, comenzaron en el '74,'75, '76
hasta el '83, incluso más. El Gobierno se planteó esto como una política de derechos humanos,
llegar a clarificar la situación, impulsó la nulidad de las leyes de impunidad,
de Punto Final y Obediencia Debida de Alfonsín, Menem, De la Rúa.
Me parece un paso importante, pero a mitad de camino.

Mirá, yo estoy escribiendo para la inauguración del Congreso y voy a plantear una cosa.
En el 2010,
el país va a celebrar el Bicentenario de la Revolución de Mayo, ese grito de libertad...
el interrogante es para quién: si para una elite de privilegiados o
si ese grito de libertad, de nacionalidad, es para todos.

Evidentemente, si vemos esto a 200 años, no ha sido para todos,
porque los indígenas fueron discriminados y les están quitando las tierras hasta el día de hoy,
los están reprimiendo, no les permiten crecer como pueblo, los tienen sometidos y dominados.
Lo mismo que
hicieron los conquistadores. Entonces uno se pregunta:
¿qué ha pasado en estos 200 años de nacionalidad, de democracia, de democraduras - como dice
Eduardo Galeano - que supimos conseguir?

¿Qué es lo que pasa que hay ciudadanos de primera, de segunda, de tercera y de cuarta? ¿De qué democracia estamos hablando?

Si bien está considerado en la Constitución Nacional el derecho de los pueblos,
artículo 75 inciso 17 y los acuerdos con la OIT, el Convenio 169,
la realidad nos dice que no se respetan.

Ahí tenemos los gobernadores señores feudales que les están quitando las tierras.
¿Cómo puede ser que en Argentina les quitan las tierras a los mapuches y
que una empresa extranjera como la de Benetton haya comprado más de un millón de hectáreas?
Y a costa de expulsar a los indígenas de la tierras.
¿Entonces cuál es el derecho?

Esto lo hicieron los conquistadores con la cruz y la espada y
ahora lo hacen estos señores feudales con el dinero.

¿Entonces qué cambio? ¡Y cómo están hoy las comunidades!
Por suerte,
en América Latina y aquí -en Argentina- los pueblos originarios se están organizando,
están recuperando la memoria, su identidad, sus valores y la capacidad de potenciar
sus recursos para que se respeten sus derechos. (...)

- ¿Ve el SERPAJ, en Argentina,un mayor protagonismo de los pueblos indígenas
a pesar de que la situación material no ha mejorado?

PE: Hay mayor organización. Y una cosa curiosa, pero pasa en todo el continente:
las mujeres indígenas se están organizando y cada vez tienen una presencia mayor
en las propuestas, en las alternativas.

Me parece que los pueblos originarios hoy en Argentina están como
repensando todos su situación pero también su cultura, su lengua,
su espiritualidad, su forma de vida;
creo que
esto es como un despertar, me parece valioso. Tanto es así que la presencia en
el I Congreso de las Lenguas en Rosario fue fantástica y también la participación de
mujeres indígenas de todos los pueblos. Y esperamos que en este encuentro también
la participación, que vienen de todo el continente, pueda ayudar al intercambio
y a construir juntos.

Porque esta dominación fue como quebrando y separando
para que los pueblos no se conozcan.
Hoy los pueblos
se están conociendo, están tratando de construir juntos,
no sólo este Congreso de laS Lenguas,
hay muchos otros encuentros a nivel continental y
en muchos países donde los pueblos indígenas
comienzan a reflexionar dónde están parados y también cuáles son sus derechos.

Creo que estos son avances, no suficientes,
porque tampoco hay política de Estado de los gobiernos
que acompañen esos procesos.
No, los quieren tener bien arrinconados,
para hacer lo que quieren y no lo que deben, lamentablemente.

- En Argentina esta falta de política ¿cuánto se debe a
la ignorancia de las autoridades y cuánto a la falta de voluntad?

PE: No existe voluntad política de hacerlo, no existe voluntad política del Gobierno.
El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) no toma medidas,
se compran dos o tres caciques y hacen lo que quieren.
No están sólo las políticas nacionales sino las políticas provinciales,
lo tenemos en Salta a Romero, pero lo tenemos en Tucumán, en Catamarca, en la Patagonia,
y lo hacen con total y absoluta impunidad.

¿Vos sabés que la Argentina no tiene una ley que regule la venta de tierras a extranjeros?
No existe.
Nosotros no sabemos si la tierra que pisamos es nuestra o de quién.
La Conferencia Episcopal Argentina publicó un libro que habría que analizarlo,
se llama “Una tierra para todos”,
donde se hace un análisis de la situación de la tierras en muchas provincias,
y es realmente lamentable.
¿Por qué se nos mueren los niños indígenas de enfermedades evitables,
de hambre, de desnutrición? ¿Cuáles son las políticas de Gobierno?
Es un documento muy crítico sobre la situación de las tierras y
lo que está pasando con las comunidades.
Sin embargo,
en el nivel de Gobierno miran para otro lado, ¿entendés?
Porque hacen sus negocios, venden lo que no les pertenecen.

No hay un catastro que determine cuáles son las tierras fiscales de la provincia
y cuáles son de Nación, entonces todo esto es tierra de nadie, ¿no?
Son alambrados que caminan y hacen su gran negociado estos señores
y después no se sabe a dónde se va ese dinero. Yo quisiera saber, si hay una auditoría,
qué hacen con el dinero de toda esa venta de tierras o si va a parar a los bolsillos de ellos.

Entonces, estas cosas son muy complicadas.
Pero lamentablemente cuando uno va y plantea esto en Casa de Gobierno te dicen
“no, mirá, no podemos meternos porque las provincias son federales”.
Somos grandes a esta altura del partido, ¿eh?
“No, porque las provincias son federales y si uno se mete piensan que
es una intervención en la provincia”.

No hay políticas nacionales, lo han trasformado en feudos para beneficiar los intereses en la reforma constitucional del año '94 al gobierno de Menem, para su reelección y para hacer este desastre.

El mismo presidente de la Nación, Néstor Kirchner, siendo gobernador de Santa Cruz, es el primero que promueve y el gran defensor de la privatización de YPF. Y lo sigue haciendo ahora, donde
renueva los acuerdos y entrega la concesión por 40 años antes de vencerse los plazos. ¿De qué estamos hablando? ¿Qué pasa con las comunidades indígenas y
el medioambiente?
El caso de las empresas mineras. ¿La gran desgracia de
la Argentina sabés cuál es? Es que somos un país rico, ¡mirá qué contradicción enorme! Porque han encontrado mucho oro y entonces vienen las vorágines de las empresas a explotar
el oro, se llevan todo y dejan únicamente al país el 1.3 %, todo el resto afuera. Pero nos hablan de democracia.

Esta es la realidad,
ahí expulsan a la gente indígena, a los campesinos, a los pueblos.
El pueblo de Esquel se levantó para que no le planten la mina de oro a 6 kilómetros,
porque para sacar el oro necesitan cianuro, que contaminan las napas.

Es lo que está pasando en Famaillá [Tucumán] y en Catamarca.
Pero todas las empresas son altamente contaminantes.
¿Por qué no atienden el reclamo de los mapuches sobre las empresas petroleras?

Entonces, cuando empezamos a ver este panorama, realmente,
hablamos de democracia y me parece muy bien que el Gobierno defienda
lo que es del '76 al '83,
pero se olvida del resto y de todos los niños que se mueren de hambre.
Pero dicen “el producto bruto interno de la Argentina creció el 8/9 %”.
¿Para quién? Esto es lo trágico.

Sin embargo,
tenemos que ver los signos de esperanza en los pueblos.
Los pueblos ya están dejando de ser espectadores y
cada día se asumen más como protagonistas,
tenemos el ejemplo de estos Congresos de las Lenguas,
de la participación, de los movimientos sociales...
Creo que esto en un momento va a tener su potencialidad y
va a poder cambiar la situación actual,
porque la situación actual realmente es sumamente preocupante para la vida del pueblo.

- El SERPAJ viene trabajando estos temas desde hace décadas.
¿Ven un cambio en la sociedad o un mayor conocimiento de
la demanda de los pueblos originarios? ¿Cuánto falta comprender?
Digo la sociedad en su conjunto, no la sociedad organizada.

PE: Mirá, a la sociedad le está faltando información, no hay información.
El otro día escuché un programa donde decían que “los indígenas se dejan morir”
cuando hablaban de los tobas.

No, no se dejan morir, los están matando.
Una cosa es que se dejen morir y otra cosa es que
los maten, ¿entendés? Hay una confusión tremenda.
El otro día
estuve apoyando a guaraníes que vinieron de Misiones a
la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). La Universidad no quiere entregarles las tierras que les pertenecen, recibió una donación de Celulosa Argentina, que le había quitado las tierras a los indígenas,
y no las quiere entregar.
Yo soy egresado de la UNLP, realmente me da vergüenza.

Tendrían que entregarles las tierras y que encima la Universidad
asuma la responsabilidad de ayudarlos a la preservación del medioambiente,
que esas tierras no se puedan vender, que esas tierras sean de la comunidad,
que esas tierras sean patrimonio del pueblo argentino.

Entonces, la gente a veces ve a los indígenas como los pobrecitos o personajes folklóricos,
pero no como pueblos que están reclamando sus derechos.
Esperamos que
esto comience a cambiar en el orden educativo, en la toma de conciencia colectiva,
en la responsabilidad que tenemos de preservar el patrimonio de nuestro pueblos,
porque esos pueblos indígenas son patrimonios de nuestros pueblos,
eso no lo podemos ignorar y tenemos que seguir trabajando para su defensa".

Fuente: www.rebelion.org
Argentina. El reino del revés
19-7-07

De estas necesidades se desprende que
la conciencia política
de
esa unidad de voluntad
y de la promovida entre
una creciente mayoría de los de abajo
deben ser productos de
elaboración conjunta de todos los implicados.